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觐时加入萨利托钵僧团。这是一个从马赫迪运动中分离出来的派别，属艾哈
迈德教派的一支。回国后，哈桑随即在杜尔巴汗塔部落中宣传其信仰，很快
便借助于宗教把各部落团结起来，形成强大的势力。1899年，哈桑自称马赫
迪，率领信徒与英、意殖民者展开了20年的圣战。到1920年，英意殖民者
在使用武力的同时，又挑动在索马里有影响的另一重要伊斯兰教派嘎底林耶
攻击起义者，才将起义镇压。
19世纪70年代，由于阿拉伯人的传教活动，乌干达国王穆台萨在认清
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西方基督教传教士的真面目后，宣布伊斯兰教为国教，但不久发生了基督教、
天主教与伊斯兰教之间的连年战争，王国迅速衰落。加上伊斯兰教内部各派
的矛盾和冲突，伊斯兰教几乎没有什么发展，在英国殖民当局的控制下，影
响也小。代之而起的是得到殖民当局保护的基督教和天主教。
布隆迪的穆斯林主要是来自坦桑尼亚和扎伊尔等国的移民。1902年，他
们在布班扎、鲁格蒙等地兴建了该国第一批清真寺。
1861年，阿曼人在桑给巴尔岛及其附近东非沿海建立的伊斯兰国家——
桑给巴尔脱离其宗主国而独立。该国以伊斯兰教艾巴德派教义为官方信仰，
将伊斯兰教法作为国家的基本法，伊斯兰学术文化在这里得到发展。1885
年，英、德殖民者签订协议限制其沿海的领土，1890年沦为英国的保护国。
到 19世纪后半叶，位于非洲东海岸群岛上的科摩罗，随着殖民者的渗
入，信奉伊斯兰教的东非斯瓦希利人等，或充当士兵、仆人，或充当商人、
翻译，相继来到岛上居住，他们与原先已在这里生活的阿拉伯人后裔共同组
成了岛上的居民，几乎都是穆斯林。以后，这些岛屿沦为法国的殖民地。
1898年，毛里求斯的穆斯林随着新宪法的诞生取得了参政权，1901年又
获得了表决权。
19世纪后期，伊斯兰教在巩固北非传教成果的基础上，向撒哈拉沙漠南
部推进，在西非取得了突破性进展。当时，北非各地的苏非教团竞相在西非
诸部落中收徒、布道，但收效较小。哈吉·欧麦尔1852开始发动的圣战，使
西非大范围的居民皈依了伊斯兰教。
哈吉·欧麦尔，塞内加尔人，西非伊斯兰教提加尼教团领袖。他以几内
亚的丁吉拉伊为基地，创建了军队，发动圣战，向非穆斯林地区推行伊斯兰
化政策。征服了马里的尼奥罗和塞古，消灭了马西拉王国及其它一些小酋长
国，建立了东起廷巴克图、西至大西洋沿岸的伊斯兰帝国——库洛尔王国，
其范围相当于今几内亚、马里、毛里塔尼亚和塞内加尔。伊斯兰教成了这里
占主导地位的宗教，不仅在农业区和城镇中得到发展，而且一些游牧部落也
皈依了伊斯兰教，从而在很大的范围内推动了西非地区伊斯兰教的广泛传播
和发展。该国以提加尼教团教义为国教，后被法国人消灭。哈吉·欧麦尔被
信徒奉为黑非洲的“哈里发”。
1885年前后，伊斯兰教卡迪里教团的支派法迪里教派由其创始人之子赛
克·萨特布传入冈比亚，并获得广泛的传播。
19世纪末，萨摩利·杜尔统一几内亚各部落，建立了以伊斯兰教为国教
的乌阿苏鲁王国。在抗击法国殖民者的斗争中，领土不断扩大。他大力传播
伊斯兰教，使不少人改信了伊斯兰教，并把伊斯兰文化推广到加纳 （1891—
1898年，萨摩利·杜尔在反法斗争中曾被迫在加纳北部居留）和象牙海岸的
北部地区。
1895年，马里马西拉王国君主艾哈买德·塞古父子领导人民抗击法国殖
民者，为抵制法国的“同化”政策，当地许多居民改信了伊斯兰教。
19世纪中叶，伊斯兰教学者哈吉·马哈茂德·卡朗多在沃尔特河上游（今
布基纳法索）一带积极进行传教活动，建立清真寺，并发动圣战，使伊斯兰
教推广到许多地区的居民中间。以后，由于交通条件有所改善，非洲北部和
东部地区信仰伊斯兰教的一些游牧部族相继移居这里，增加了穆斯林居民的
人数。
在今尼日利亚、贝宁和尼日尔一带有索科托苏丹国，亦称富拉尼帝国。
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该国以伊斯兰教逊尼派为国教，大力传播瓦哈比派教义，并以伊斯兰教法治
理国家，压制苏非派各教团的活动。附近乍得、喀麦隆等国的一部分居民也
受其影响改信了伊斯兰教。首都索科托为伊斯兰学术文化的中心。1893年，
在今马里境内的马西拉王国被法国人占领后，哈吉·欧麦尔的后代带领1万
多名提加尼教团的信徒，逃到索科托避难，后定居下来，成为当地的穆斯林
居民。索科托苏丹一直是尼日利亚穆斯林的宗教领袖。1903年，英国殖民军
击败索科托军队，其领土大部分被并入英属北尼日利亚保护国，其余小部分
被法、德两国瓜分。在殖民统治时期，英国当局对伊斯兰教持不干涉和利用
的政策，伊斯兰教得以继续发展。
总的说来，伊斯兰教在乍得的发展是比较缓慢的。1860—1870年期间，
从利比亚一带传来的伊斯兰教赛努西教团在乍得北部继续发展的基础上，又
传入其东部的瓦达伊王国。1899年，赛努西教团领袖穆罕默德·马赫迪·赛
努西将教团总部迁到乍得北部的古罗镇。在法国殖民者入侵时，北部地区的
居民在该教团的领导下进行了多年的抵抗，直至1913年教团移到利比亚的昔
兰尼加。在整个殖民统治时期，乍得人民的反抗从未停止过，迫使殖民当局
对伊斯兰教采取宽容的政策，在一些地区保留伊斯兰教法作为地方行政管理
法，允许穆斯林酋长作为政教合一的领袖继续存在。
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