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翌年春天的一日，当阿西塔打开其牢房的窗户时，他照见埃米丽亚正在下面的花园里。她的美貌使他如此陶醉，以致把她当成了爱神维纳斯。阿西塔将巴勒蒙纳召来，巴勒蒙纳立即坠入情网。两人立即向她表达了自己的爱。埃米丽亚听他们的声音便离开了，但她每天早晨都回到这里，出于虚荣心，她在他们窗下的花园里歌唱。这对青年对她的爱与日俱增。然而，到了秋天，她停止了早晨的散步，使得巴勒蒙纳和阿西塔都感到绝望。
正当此时，特西奥的一位朋友来访。这位朋友认出阿西塔是他的故交，于是请求特西奥释放他。阿西塔怏怏地离开雅典，因为他既不愿将其同伴巴勒蒙纳抛在监房，也不想离开埃米丽亚。巴勒蒙纳认为，阿西塔能出去从而减轻了痛苦是幸福的，而他自己却被迫继续受监禁。
不久，阿西塔化名潘提奥，乔装重返雅典。他成功地在特西奥身边谋得一职，进而成了他的亲信仆人。他未能对埃米丽亚隐瞒自己的身份，但她并未泄露她所知道的一切。他最终遏制了对她的欲望，跑到离城三里的田里睡眠。他每夜都向维纳斯祈祷，求她促使埃米丽亚爱他。
一天早上，正当阿西塔从其居住的地方回王宫之际，巴勒蒙纳的一个仆人听到了阿西塔的恸哭，因而发现了他真实的身份，他回到牢房告诉巴勒蒙纳说，潘提奥实际上就是阿西塔。这条消息使巴勒蒙纳十分生气。他决定逃跑，用武力去占有埃米丽亚。
仆人将看守灌醉之后便帮助巴勒蒙纳逃到一家旅店里。第二天早晨他拿上武器，走到阿西塔就寝的地方。这两位亲戚表白了他们对埃米丽亚的爱以后，便决定通过决斗确定谁应当得到她。他们开始了一场残酷的情斗。
正在同一些随从打猎的特西奥和埃米丽亚，碰巧来到了那二人厮杀的田地，埃米丽亚请特西奥制止这场战斗。特西奥同这两个青年会面之后，他们对他说明了他们都爱着埃米丽亚。特西奥认为两人都有资格做她的丈夫，于是建议他们到角斗场去进行决斗、以确定谁应得到她。决斗的条件是：从这一天起，一年之后这一对表兄弟要各带来一百名经过挑选的士兵。
在第二年里，阿西塔和巴勒蒙纳以丰盛的宴会，狩猎，比武和最后准备这场战斗去消磨光明。这一天临近了，显赫的贵族和武士都来到了这座城市，所有的人都盛装打扮，携带武器。所有贵族和军人都享受到最后的一次盛宴。
战斗前一天，阿西塔和巴勒蒙纳都向诸神祷告。阿西塔向战神玛尔斯祈祷，巴勒蒙纳跑到恋爱女神西特香亚的庙宇去。埃米丽亚不希望任何一个求爱者受害，于是到狄安娜女神的庙宇去点了两堆火。她祈求两位情人的愿望都能得到满足。如果她只能接受一个人的要求，她祈祷那将是最渴望得到她的那一位。
第二天，观众和士兵们都聚集在那个大角斗场里，第三遍战斗号角吹响之后，战斗开始了，整个战场浸透鲜血，许多的人因她而死，这使埃米丽亚请求特西奥让两队人马结束战斗。不久，武士们都感到疲劳和困惑、但受到玛尔斯鼓励的阿西塔越战越勇，使埃米丽亚的芳心转向了他。取得了胜利的阿西塔和他手下的人一起绕场一周。
维纳斯指示复仇女神伊里尼斯去吓唬阿西塔的骏马。那匹马突然用后腿站起，阿西塔跌落马下，受了致命伤，阿西塔被抬到王宫里去，躺在一张大床上。特西奥作主使他和米丽亚就在那里结为夫妻，而巴勒蒙纳则获得了自由。阿西塔自知他将带着不圆满的爱死去，于是便把巴勒蒙纳召来，告诉他应当娶埃米丽亚为妻。但埃米丽亚不愿意巴勒蒙纳作丈夫。她告诉阿西塔说，她宁愿作为处女而死去。
阿西塔经受了九天的极大痛苦之后终于死去了，特西奥便下令为这位死去的勇士举行隆重的葬礼。不久，巴勒蒙纳为主神朱庇特的妻子朱诺修建了一座庙宇，用来安放阿西塔的骨灰。庙宇里面展现了阿西塔一生中的全部惊险经历。埃米丽亚因对其亡夫悲伤过度而变得十分虚弱。大家一致认为她应当节哀，并且应嫁给巴勒蒙纳。特西奥告诉他们说，阿西塔曾度过美好的一生，并且已经得到了足够的哀悼。于是，巴勒蒙纳便同埃米丽亚结合，为了庆祝他们的结合，举行了为时十五天的盛宴。
3、献给爱情的纪念
1339年和1340年，当薄伽丘同玛丽·阿奎诺的关系看来已近于无望地结束之际，他写成了献给她的诗《苔塞伊达》。《苔塞伊达》为读者提供了中世纪骑士故事中最独特和最丰富的特色。薄伽丘在其铺陈的十二卷中，概括地描述了各种比赛中的那种色彩鲜明的壮观景象以及五彩缤纷的旗帜、盔甲、马饰和华丽的服装，他在战斗描写中聚集了最伟大的希腊武士，他合乎情理地叙述了那一对情人所受的痛苦，因为他们必须忍受多年无结果的达不到的爱情；他夸饰了王公的财富与宫殿，简言之，他用最丰富的表现手法去描述贵族们的生活。
《苔塞伊达》场面壮观。诗人从斯塔提乌斯的《忒拜战记》和维吉尔的《埃涅阿斯纪》中汲取营养，创作了一篇似乎真实又使人爱读的关于爱情战争的故事。在第一卷第三行里，他乞求爱情之神维纳斯和战争之神玛尔斯助其一臂之力，“以表示你们所取得的价值不大而且极端痛苦的成就”。他将各种事件及其意义全都统一在一种爱情支配下的理性之中。
《苔塞伊达》是一部丰富多彩、精雕细琢的骑士传奇。年轻人的浪漫情怀、爱夸张的个性、对艳词丽句的偏好在这里都得到了集中的体现。薄伽丘大量运用极其丰富的明喻，用利比亚的猛狮去比喻个别的勇士，或将他比作一头“凶猛的、暴躁的野猪”，或者将两支军队之间的争斗比作像一只雄鹰同“一条被夺走了新生雏儿的毒蛇”之间的争夺。
和情节散漫的中世纪骑士传奇所不同的是，薄伽丘通过各种艺术手法使书中的人物和故事显得真实可信。他在夸张的情节中间突然注入现实主义的描写。在第二卷里，当特西奥抵达底比斯，并在那里安营扎寨的时候，他“嗅到了空气中的腐烂气味，因为那里还有未埋葬的尸体。”在那场为争夺各自的情人而进行的决定性的百名骑士战斗中间，诗人让阿西塔擦干了“在他脸上流淌的该死的汗水”，以获取“可能得到的不多的喘息机会。”
1340年，薄伽丘从《伯努瓦》中将无信义的布里赛拉那段插曲摘录下来，然后改写成韵文传奇《菲洛斯特拉托》。由薄伽丘造出的“菲洛斯特拉托”这个字，意思是“被爱情征服的人”。诗篇描绘了一场包含许多传统的中世纪骑士传奇因素的宫庭爱情，但是，诗本身已经预见了一种新的建立在新道德标准基础之上的观念。
故事的主要情节如下：
当特洛伊人被希腊人包围时，特洛伊的一位祭师卡尔加斯预见到特洛伊要陷落，于是，就逃到希腊人那边，留下他的寡妇女儿格里赛达。希腊人是为海伦王后被普里阿穆国王的儿子帕里斯强奸而来报仇的。当特洛伊人民听到卡尔加斯的背叛行为时，他们便集合起来，要烧毁格里赛达的房子，但是被赫克托阻止了。他说她可以留在特洛伊。
几天之后，特洛伊罗在一个宗教节日里碰巧见到了格里赛达，被她异常的美丽所迷住，马上爱上了她。可是，为了保住他爱情的秘密，他评论了一番爱情如何愚蠢，私下里他赞美格里赛达以及他对她的爱。不久，他开始同希腊人进行激烈的战斗，希望以他的武功取悦于她，但她未显示任何接受爱情的迹象。由于对她的思念，他日渐消瘦，直至不思茶饭，也不能入睡，不断乞求“爱神”告诉格里赛达他的痛苦。
潘达罗看到特洛伊罗这种情况，便问他悲痛原委。特洛伊罗认为格里赛达值得他爱，要潘达罗发誓保守秘密。潘达罗很同情特洛伊罗的单相思，并保证说，以他的机智，他会找出一种办法为他赢得这女人的心。
潘达罗离开特洛伊罗，马上来到格里赛达家，告诉她一位正直高尚的特洛伊人非常爱她，经过一番揶揄之后，潘达罗才向她透露特洛伊罗的名字。格里赛达虽然认为特洛伊罗值得她爱，但她仍为她死的丈夫悲痛，并告诉潘达罗，特洛伊罗的爱情将会消逝。潘达罗坚持告诉她特洛伊罗的痛苦状况，最后使她信服了。
潘达罗完成使命后，便回到特洛伊罗身边，告诉他已经成功。特洛伊罗喜出望外。他赞美维纳斯之后，就和潘达罗一起去看格里赛达的美貌。
特洛伊罗一度满足于知道格里赛达承认他的爱情，但是，随着热情的增加，他要求的不只是见她一面。不久，他又悲伤起来。当他向潘达罗斯诉说他的失意时，他的朋友建议他写一封信，由潘达罗送给格里赛达。
那封令人心碎的信写好了，并带给了格里赛达。她又犹豫起来了，因为她担心，假如她答复的话，那就显得她不正派。潘达罗再次说服了她，于是她写了一封回信，告诉特洛伊罗她希望会见他。但是，她的进一步思虑又使她畏缩不前。潘达罗递交了复信后又回到格里赛达那里，告诉她仅有言语是不够的。经过几番争论之后，他向她保证说，她的名声不会受到损害，因为这件事无人知晓。
当格里赛达同意在她家的密室会见特洛伊罗时，潘达罗警告特洛伊罗要谨慎。这位年青恋人来到了格里赛达的家。两位恋人相遇后便拥抱起来，才交谈了几句便来到她的卧室，在那里过夜，沉浸在肉体的欢乐之中。
几天之后，两位恋人又找到了在一起的机会。特洛伊罗又与她在密室相会。他们埋怨春宵苦短，并打算一有可能就再度相会。
圆满的爱情完全改变了特洛伊罗这个人，作为战士他变得更加凶猛。他继续赞美“爱神”和那些享有爱情恩惠的人的快乐。
在此期间，经过几次残酷的战斗之后，希腊人已经俘获了许多特洛伊最好的勇士。普里阿穆同意休战，于是便进行战俘的交换。卡尔加斯听到了这个交换战俘的消息之后，就要求希腊人给他一名特洛伊勇士以换取他的女儿格里赛达。他得到了强壮的安蒂诺。
在谈判期间，特洛伊罗听说格里赛达将被交换。由于感到可能失去她，他十分难过，晕了过去。醒来时，他没有透露极度惊恐的原因，就回到了宫中。他孤寂地呆在宫中患病，辱骂“命运之神”允许造成这样的损失。他终于召见了潘达罗，而潘达罗安慰他说，格里赛达不是特洛伊唯一的漂亮女人，新的情人一定会驱散他对旧情人的回忆。特洛伊罗不理睬潘达罗的话，只希望一死了之。最后，潘达罗建议特洛伊罗从希腊人手里夺回他的情人。特洛伊罗同意这一计划，假如格里赛达也同意的话。
那天晚上，特洛伊曼拜访了格里赛达，两人都对他们的命运表示悲叹。格里赛达提出，战争不久可能结束，她能回来，或者他们至少能在休战期间互相见面。特洛伊罗没有被她说服，建议他们一块儿逃走。格里赛达担心失去面子，没有答应。她要特洛伊罗耐心地等待她回来，她将会在一天内作出这样的安排。
泣别之后，格里赛达被带到希腊司令官戴奥梅台那里以交换安蒂诺。特洛伊罗在以后的日子里一直为他的损失而痛苦，直至他在潘达罗的建议下偕其朋友一起参加一个宴会，为的是让时间过得快些。
与此同时，戴奥梅台发现格里赛达在希腊兵营里哭泣。他得知格里赛达悲伤的原因后，告诉她特洛伊将陷落，因此她爱特洛伊罗是不明智的。最后，格里赛达被他的理由和求爱所说服，从而对特洛伊罗的感情慢慢淡漠了。
在第十天，特洛伊罗和潘达罗来到城门口。他们在那里期待着格里赛达的归来，但她没有露面。其后六天，特洛伊罗抱着希望等候在城门口。不久，他开始失去气力，脸色苍白。后来，他在梦中看到格里赛达被一只野猪抱走了，他相信这只野猪就是戴奥梅台。深信梦幻的特洛化罗试图自杀，但是，他被潘达罗所阻止。潘达罗要他写信给他的情人以核实这个梦。他按潘达罗的建议写了，请求她回来，或者消除他的忧虑，但是，他没有收到回音。
他一度利用战斗去发泄他的愤怒。后来，他接到格里赛达的复信，重申她对他的爱情。特洛伊罗仍然相信她是违愿被关在希腊兵营里的，便送去许多音信，她对这些信仍然表露出眷恋之情。然而，在一次战斗中，一名特洛伊士兵打伤了戴奥梅台，从他身上拿到一只胸针，特洛伊罗认出这枚胸针正是他送给格里赛达的礼物。现在，他感到自己的怀疑已成为真实，因此他便在战斗中寻找戴奥梅台。两人进行了激烈的战斗，但是双方都不能获胜。一天，特洛伊罗杀了许多希腊人之后，死于阿基利斯之手，从而结束了特洛伊罗和格里赛达之间难以想象的爱情。
从表面上看， 《菲洛斯特拉托》好像是一部传统的宫庭恋爱故事，其中许多大家熟悉的与宫庭爱情传统有联系的牵强附会的比喻显而易见。这部著作在宫庭背景中开始，描述“宫庭爱情”中的问题。爱情在“美丽的时刻”进入眼前。格里赛达被描写成“非常美丽和非常像天使。”特洛伊罗被描绘成被爱情抬高的人，他之所以变成一位更凶猛和更加精力充沛的，反对希腊人的战士，是因为格里赛达给他爱情。特洛伊罗受着痛苦 （在这方面，薄伽丘超越了自己，他是以自己的亲身经历去描述痛苦的）：他脸色苍白，昼不进食，夜不成眠，日益虚弱。
但是，薄伽丘代表着上升的资产阶级，这个阶级在中世纪消亡中是一支常有决定性的力量。显然地，他对宫庭爱情的态度与但丁等作家的神秘倾向以及诸如克里蒂安·德·特罗亚等法国传奇小说家的贵族传统是不同的。
这个故事来源于伯努瓦·德·圣·穆耳的 《特洛伊小说》。由伯努瓦叙述的这个故事，没有超出中世纪史诗的传统范围，并代表了男性和尚武的倾向，其中武艺的力量起了主要的作用。妇女和爱情即使出现，也不过是第二位。薄伽丘采用了伯努瓦的基本情节，又按自己的意愿改写了它。他要叙述特洛伊罗为了爱情所受的痛苦，以便告诉梦中的玛丽亚，薄伽丘自己也忍受着特洛伊罗受过的同样的痛苦。
薄伽丘特别强调，宫庭爱情中有关高贵地位的教义，不在于出生的高贵，而在于有一颗崇高的心。由于薄伽丘是资产阶级出身，试图在那不勒斯皇家宫庭功成名就，这种观点就代表了个人的利益。高贵被描写为建立在道德基础上面，而不是建立在权力基础之上。虽然格里赛达的社会地位比特洛罗低，却值得他爱，因为她“举止持重、崇高……值得尊敬和言谈优雅……，比其他女士更有礼貌和风度”。同时，特洛伊罗也不关心爱情是否能使他提高地位，他只是关心满足自己的情欲，关心让他的情人理解他的爱情。假如他的情人不了解，他就授引“诗章”第三的祈祷，直接讲给她听，并请求她“不要拒绝我的强烈愿望：通情达理地同意我的请求。”
可见，诗篇不仅缺乏宫庭爱情的崇高目的，而且也缺乏道德训戒。薄伽丘没有区分人间的爱情和天上的爱情。他取消了翻案诗部分。这种翻案诗多半在传统的中世纪传奇小说的结尾中找到，其目的是提醒读者，宫庭爱情虽然在这个地球上可能是最崇高的，但天上的爱情永远是更可取的，这样，宫庭爱情总是被置于宗教价值的范围之内。薄伽丘的叙述则以人间的价值为依据，唯一关心的是人间的爱，认为对他的拯救将来自他的情人，而不是来自上天。他已经逐渐离开了中世纪的价值观念。《菲洛斯特拉托》因此而被看作一部过渡性作品，是沟通中世纪和文艺复兴时期的桥梁。
走向成熟
难忘菲亚美达
蛙窟阴影
1339年，薄伽丘上了年纪的父亲遭到了经济的打击，急需得到他的帮助。从此，他不得不放弃了公子哥儿的优闲生活，必须为自己的衣食操心了。1340年，他回到了佛罗伦萨。他告别了秀丽怡人的那不勒斯，告别了阳光和快乐，落入了终日聒噪不休的“蛙窟”。
那时的佛罗伦萨正处在激烈的政治角逐之中。
文艺复兴初期的意大利，政治上处于严重的分裂状态。中部和北部的城市共和国，到十四世纪中期，先后变为个人专制国家。专制君主独揽司法、立法、军事和行政大权。他们通常出身于封建贵族世家或大商人、大业主、大银行家家庭。这其中已孕育着中央集权国家的萌芽。中部和北部还有萨优依公国等封建小国和教皇国。南部的西西里王国和那不勒�