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时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面，坐于一面之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为神足修习之顺道耶？”
三~六
“诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身……乃至……至梵世……乃至……诸比丘！此名之为神足修习之顺道。”
［三十］ 第十 比丘（二）
※ 二
时，众多比丘来至世尊住处。至已，敬礼世尊，坐于一面。时世尊对彼诸比丘曰：
“诸比丘！何为神力、何为神足、何为神足之修习、何为顺神足修习之道耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本，以世尊为眼……乃至……”
三
“诸比丘！何为神力耶？诸比丘！于此有比丘，领受多端神变：以一身为多身……乃至……以身威而及于梵世。诸比丘！此名之为神力。
四
诸比丘！以何为神足耶？诸比丘！得神力、获得神力所资之道迹。诸比丘！此名之为神足。
五
诸比丘！以何为神足之修习耶？诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。诸比丘！此名之为神足之修习。
六
诸比丘！以何为顺神足修习之道耶？即八支圣道是，谓：正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定是。诸比丘！此名之为顺神足修习之道。”
［三一］ 第十一 目犍连
二
于此，世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何？对何法修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德耶？”
“大德！我等于法皆以世尊为根本、以世尊为眼……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此目犍连比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，如是于欲不过分退缩……乃至……修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是于观不过分退缩、不过分精勤，于内不收、于外不敬……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘领受多端神变：以一身成多身、以多身成一身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，目犍连比丘依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
注1 参照上第十五经目犍连之后半。
［三二］ 第十二 如来
※ 二
于此世尊告诸比丘曰：
三
“诸比丘！汝等于意云何，对何法修习、多修故，如来有如是大神通、大威德耶？”“大德！我等于法，皆以世尊为根本……乃至……”
四
“诸比丘！对四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。何为四神是耶？
五
诸比丘！于此，如来修习欲三摩地勤行成就之神足，如是，我于欲不过分退缩、不过分精勤……乃至……以广大不缠之心，修习光耀心。
六~七
勤三摩地……心三摩地……
八
修习观三摩地勤行成就之神足，如是，我于观不过分退缩、不过精勤……乃至……如是以广大不缠之心，修习光耀心。
九
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来有如是大神通、大威德。
十
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来领受多端神变：以一身成多身……乃至……以身威而及于梵世。
十一
诸比丘！对此四神足修习、多修故，如来依诸漏尽，无漏心解脱、慧解脱，于现法自证知、现证，具足而住。”
第三 铁丸品（终）
此中摄颂曰：
道铁丸比丘
清净与二果
以及二阿难
乃至二比丘
目犍连如来。
第四 恒河广说
［三三］ 第一
※ 二
“诸比丘！譬如恒河趣向于东、倾向于东、临入于东。诸比丘！如是，比丘对四神足修习、对四神足多修者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。
诸比丘！比丘云何对四神足修习、对四神足多修者，则趣向涅槃、倾向涅槃、临入于涅槃耶？
三
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
诸比丘！比丘如是修习四神足、多修四神足者，则趣向于涅槃、倾向于涅槃、临入于涅槃。”
［三四￣四四］ 第二￣十二
摄颂：
趣向东者六
趣向海者六
共有一十二
以说恒河品
依神足可广说恒河广说。
第四品（终）
第五 不放逸品
［四五~五四］ 第一~十
二
诸比丘！诸有情之无足、二足、四足……乃至……可广说。
摄颂曰：
如来与足迹
屋顶与根核
夏生花王月
日衣等十句
依神足可广说不放逸品。
第五品（终）
第六 力所作品
［五五~六六］ 第一~十二
二
诸比丘！譬如作诸力所作之事业……乃至……可广说。
摄颂曰：
力与种子龙
树与瓶及芒
虚空与二云
船舶与客河
依神足可广说力所作品。
第六品（终）
第七 寻觅品
［六七~七六］ 第一~十
二
诸比丘！有三种寻觅。何为三种寻觅耶？……乃至……可广说。
摄颂曰：
寻觅次第漏
有以及二苦
碍与垢及舍
受乃至渴爱
依神足可广说寻觅。
第八 瀑流品
［七七］ 第一 瀑流
二
诸比丘！有四种瀑流。何为四种瀑流耶？谓：欲流、有流、见流、无明流是……乃至……可广说。
［七八~八五］ 第二~九
［八六］ 第十 上分结
※ 二
“诸比丘！有五种上分结。何为五土分结耶？谓：色贪、无色贪、慢、掉举、无明是。诸比丘！此为五种上分结。
三
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习四神足。何为四神足耶？
四
诸比丘！于此有比丘，修习欲三摩地勤行成就之神足，修习勤三摩地……、心三摩地……观三摩地勤行成就之神足。
五
诸比丘！对此五上分结，为证知……偏知……偏尽……予断，应修习此四神足。依神足可广说瀑流品。”
如念处（相应），可广说神足相应。
摄颂曰：
瀑流与轭取
系以及随眠
妙欲乃至盖
蕴与上下分
第七 神足相应（终）
第八 阿那律相应
第一 独一品
＇一＇ 第一 独一 （一）
一
如是我闻。一时，具寿阿那律住舍卫城祇树林给孤独园。
二
时，具寿阿那律，独于一静处，生如是心念：“若对四念处有失者，则正如失顺苦尽之圣道。若对四念处有得者，则正如得顺苦尽之圣道。”
三
时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之屈腕伸展、伸腕屈，以如是之速，现于具寿阿那律之前。
四
时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：“友阿那律！云何比丘得四念处耶？”
五
“友！于此有比丘，于内身观集法、于内身观灭法、于内身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六
于外身观集法、于外身观灭法、于外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
七
于内外身观集法、于内外身观灭法、于内外身观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而仕。
八
彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住；若于违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若于非违逆与违逆，欲以违逆想住者，即以违逆想住；若于违逆与非违逆，欲以非违逆想住者，即以非违逆想住；若将非违逆与违逆俱遮，欲以舍、正念、正知住者，即舍、正念、正知而住。
九
于内受观集法、于内受观灭法、于内受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十
于外受观集法、于外受观灭法、于外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十一
于内外受观集法、于内外受观灭法、于内外受观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十二
彼若……乃至……
十三
于内心……乃至……
十四
于外心……乃至……
十五
于内外心观集法、于内外心观灭法、于内外心观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
十六
彼若……乃至……
十七
于内法、乃至……
十八
于外法、乃至……
十九
于内外法观集法、于内外法观灭法、于内外法观集灭法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
二十
彼若于非违逆，欲以违逆想而住者，即以违逆想住……乃至……以舍、正念、正知住。
二一
友！如是，比丘得四念处。”
注1 杂阿含一九、三二（大正藏二、一三九a）。
＇二＇ 第二 独一（二）
一
舍卫城因缘。
二
时，具寿阿那律独一静处，生如是心念：
“若对四念处有失者，正如失顺苦尽之道。若对四念处有得者，正如得顺苦尽之道。”
三
时，具寿大目犍连心知具寿阿那律之心念，譬如力士之将屈腕伸、或将伸腕屈，如是之速，出现于具寿阿那律之前。
四
时，具寿大目犍连对具寿阿那律言曰：
“友阿那律！云何比丘得四念处耶？”
五
“友！于此有比丘，于内身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于外身观身……于内外身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
六
于内受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于外受观受……于内外受观受，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
七
于内心……于外心……于内外心观心，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
八
于内之诸法、于外之诸法、于内外之诸法观法，以热法、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
九
友！如是，比丘得四念处。
注1 杂阿含一九、三三（大正藏二、一三九b）。
＇三＇ 第三 手成浴池
一
一时，具寿阿那律住舍卫城手成浴池之侧。
二
时，有众多比丘来至具寿阿那律住处。至已，与阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
三
坐于一面之彼诸比丘，对具寿阿那律曰：
“具寿阿那律！对何法之修习、多修故，得大神通耶？”
四
“友等！我对四念处之修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？友等！于此我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友等！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友等！我对此四念处修习、多修故，悟劣法为劣法，悟中法为中法，悟胜法为胜法。”
注1 杂阿含二O、一（大正藏二、一三九c）。
＇四＇ 第四 坎它契（一）
一
一时，具寿阿那律与具寿舍利弗及具寿大目犍连住于裟只城坎它契林。
二
时，具寿舍利弗与具寿大目犍连，夕时由宴默起，来至具寿阿那律住处。至已，与具寿阿那律俱相交谈庆慰、欢喜、感铭之语后，坐于一面。
三
坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
“友阿那律！有学之比丘，应具足何法而住耶？”
“友舍利弗！有学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶？
四
友！于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。
友舍利弗！有学之比丘，应对此四念处具足而住。”
注1 杂阿含二O、六（大正藏二、一四0c）。
＇五＇ 第五 坎它契（二）
一~二
裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律言曰：
三
“友阿那律！无学之比丘，应具足何法而住耶？”
“友舍利弗！无学之比丘，应具足四念处而住。何为四念处耶？
四
友！于此有比丘，于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友舍利弗！无学之比丘，应对此四念处具足而住。”
注1 杂阿含二0、七（大正藏二、一四一a）
＇六＇ 第六 坎它契（三）
一~二
裟只城因缘……坐于一面之具寿舍利弗，对具寿阿那律曰：
三
“具寿阿那律！对何法修习、多修故，得大神通耶？”
“友！我对四念处修习、多修故，得大神通。何为四念处耶？
四
友！于此，我于身观身，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。于受……于心……于诸法观法，以热诚、正知、正念，对世间之贪忧调伏而住。友！我对此四念处修习、多修故，得大神通。
五
友！我对此四念处修习、多修故，悟千世间。”
注1 杂阿含二O、二（大正藏二、一四Oa）。
2 “千世间”。此乃说长老之殊胜住。长老早晨洗颜，忆念过去未来一千劫，现在思念一千铁围山，（出原注）。
＇七＇ 第七 爱尽
一
舍卫城因缘。
二
于此，具寿阿那律对诸比丘告曰……乃至……
三
“�