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＇尔时，世尊＇住舍卫城纸树给孤独园。
二
尔时，一比丘来诣世尊之处。诣已……
三
坐于一面之彼比丘白世尊言：“大德！一劫为几何之长耶？”
四
汝比丘！一劫为长久，是为多岁，如是多岁、或如是多百岁、或如是多千岁、或如是多百千岁、不可算数。
五
“大德！唯然。得以譬喻之耶？”
六
世尊曰：“比丘！可得。”“比丘！譬如有纵一由旬，广一由旬，高一由旬，而无空隙、无龟裂，坚困之大岩山。＇若＇有人、每终百岁，以迦尸衣一拂之，比丘！其大岩山，依此方法而灭尽至终，劫犹未尽。
七
比丘！劫乃如是长久。比丘！如是长久之劫，轮回多劫，轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。
八
所以者何？诸比丘！轮回无始……足于解脱。”
＇六＇ 第六 芥子
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
当时有一比丘，来诣世尊之处……
三
坐一面之比丘，以此白世尊曰：“大德！一劫有几何之长耶？”
四
“比丘！＇一＇劫甚长，劫乃多岁，或……多百千岁，不可算数。”
五
“大德！唯然，得可譬喻耶？”
六
“比丘！得以譬喻，比丘！譬如有一由旬之铁城，纵一由旬，广一由旬，高一由旬，如以头巾缠缚，充满芥子粒。时有人，每过百年，取出一芥子粒。比丘！彼芥子之大积集，以此等方法，城可灭尽至终，然而劫犹未尽。
七
比丘！如是劫之长久，比丘！如是长久之劫，多劫轮回、轮回比百劫多，轮回比千劫多，轮回更比百千劫多。
八
所以者何？比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇七＇ 第七 声闻
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
尔时，众多之比丘，来诣世尊之处……
三
坐于一面之彼等诸比丘，白世尊言：“大德！经过几多劫耶？”
四
“诸比丘！经过已多劫。此等为多劫，或为多百劫，或为多千劫、或为多百千劫，不能算数。”
五
“大德！唯然，可得作譬喻耶？”
六
“诸比丘！可得作＇譬喻＇。世尊曰：“诸比丘！此处有四声闻百岁之寿、百岁之命，彼等日日忆念百千劫，诸比丘！诸劫为由彼等之所忆念。时彼等四声闻百岁之寿、百岁之命，过百岁而殁。
七
诸比丘！如是经过多劫，彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。
八
所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇八＇ 第八 恒河
一
＇尔时，世尊＇于王舍城竹林……
二
尔时，一婆罗门来诣世尊之处……
三
坐于一面之婆罗门白世尊言：“瞿昙！经过几多之劫耶？”
四
“婆罗门！经过已多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。”
五
“瞿昙！唯然，可得作譬喻耶？”
六
“婆罗门！可得作＇譬喻＇。世尊曰：“婆罗门！譬喻此恒河之水流，流入大海，其中之砂为多砂，或为多百砂，或为多千砂，或为多百千砂，不可算数。”
七
“婆罗门！因之，经过更多劫。彼等为多劫，或为多百劫，或为多千劫，或为多百千劫，不可算数。
八
所以者何？婆罗门！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
九
婆罗门！如是，长夜受苦、受痛、受失，增大其墓所。婆罗门！是以于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
十
如是说已。彼婆罗门白世尊言：“瞿昙！是稀有，瞿昙！是稀有……尊者瞿昙！请摄纳我，自今以后，当终生归依为优婆塞。”
＇九＇ 第九 杖
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际……
三
诸比丘！譬喻向上空掷杖，一度落于根地，一度落于中地，一度落于头地，诸比丘！同此，被无明所覆、渴爱所缚，流转轮回之众生，一度由此界至彼界，一度由彼界至此界。
四
所以者何？诸比丘！转回乃无始……足于解脱。”
＇十＇ 第十 人
一
＇尔时，世尊＇住王舍城耆阇崛山。
二
尔时，世尊曰：
三
“诸比丘！轮回乃无始……
四
诸比丘！依一人于一劫之所流转轮回，若有此等之集骨者，集之不使毁坏，其骨之堆积，骨之累积，骨之积聚，有如毗富罗山之大。
五
所以者何？诸比丘！轮回无始……足于解脱。”
六
世尊宣说已。善逝仰此！师更作斯宣曰：
（一）一人生一劫
人骨积无量
积聚等山高
斯为大仙说
（二）彼大仙所说
耆阇崛山北
摩揭陀山城
毗富罗山大
（三）我以正慧观
苦与苦生起
超越苦之法
唯八支圣道
（四）得见圣谛时
趣于苦之灭
七返以为极
彼人得转生
一切结已尽
为苦之终焉
此颂曰：
薪草以及地 泪乳山芥子
声闻与恒河 以及杖与人
第二 苦恼等品
＇一一＇ 第一 苦恼
一
一时，世尊住舍衙城。
二
尔时，＇世尊曰：＇
三
“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
四
诸比丘！汝等见此处具有必然之苦恼与不幸时，对此处应于作一结论：“我等亦长时如是受之矣。”
五
所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇一二＇ 第二 安乐
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回乃无始……
三
诸比丘！汝等见安乐、荣华时，对此必作一结论：“我等亦长时受之矣。” 四
所以者何？诸比丘！轮回无始……不知流转轮回之本际……足于解脱。”
＇一三＇ 第三 约三十
一
＇尔时，世尊＇住王舍城竹林。
二
当时约有三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，皆着粪扫衣，悉持三衣者，一切皆有结者。＇彼等三十位比丘＇来诣世尊之处。诣已，礼敬世尊，坐于一面。
三
尔时，世尊生如是思念：“此等三十位波婆比丘，皆住阿兰若，悉为乞食者，着粪扫衣者，悉持三衣者，一切皆有结者。我宁为说此等之如法，于此教，使无取着，依诸漏使心得解脱。”
四
尔时世尊言诸比丘曰：“诸比丘！”彼等诸比丘奉答世尊曰：“唯然，大德！”
五
世尊曰：“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。
六
诸比丘！汝等对此作如何思惟耶？汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血，与四大海之水，何者较多耶？”
七
“大德！我等知世尊所说之法，大德！我等于长时流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟。”
八
“善哉，善哉！诸比丘！善哉！诸比丘！汝等对我所说之法，能如是了知。
九
诸比丘！汝等于此等之长时，流转轮回，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟……
十
诸比丘！汝等长夜生为牡牛做牡牛时，奔走头破流出之血为多，非四大海之水可比拟……
十一
诸比丘！汝等长夜生为水牛做水牛时，奔走头破流出之血……
十二
诸比丘！汝等长夜生为牡羊为牡羊时……
十三
诸比丘……生为山羊，为山羊时……
十四
诸比丘……生为鹿，为鹿时……
十五
诸比丘……生为狗，为狗时……
十六
诸比丘……生为猪，为猪时……
十七
诸比丘！汝等长夜、为盗贼、为劫村者而被捕，奔走而被截头流出之血……
十八
诸比丘！汝等长夜为盗贼、立于道路而被捕，奔走而被截头流出之血……
十九
诸比丘！汝等长夜为盗贼、不义者而被捕，奔走头破流出之血为较多，非四大海之水可比拟。
二十
所以者何？诸比丘！轮回无始，足于解脱。”
二一
世尊如是说已，彼等诸比丘对世尊之说法、随喜、欢喜。
二二
宣说此时，约三十位波婆比丘，已无取着，依诸漏而心解脱。
＇一四＇ 第四 母
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回乃无始……
三
诸比丘！于此等之长夜，很难找出未尝为母之众生者。
四
所以者何？诸比丘！轮回乃无始……足于解脱。”
＇一五＇ 第五 父
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
……诸比丘……很难找出未尝为父之众生者。
＇一六＇ 第六 兄弟
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
……诸比丘……很难找出未尝为兄弟之者。
＇一七＇ 第七 姊妹
一
尔时，世尊住舍卫城。
二
……诸比丘……很难找出未尝为姊妹之众生者。
＇一八＇ 第八 子
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
……诸比丘，很难找出未尝为子之众生者……
＇一九＇ 第九 女儿
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。诸比丘！于此长夜，很难找出未尝为女儿之众生者。所以者何？诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，不知流转轮回之本际。诸比丘！然则长夜受苦，受痛、受失，增大其墓所。诸比丘！是人，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
＇二十＇ 第十 毗富罗山
一
＇尔时，世尊＇住王舍城阇崛山。
二
＇尔时，世尊＇言诸比丘……
三
世尊曰：“诸比丘！轮回乃无始，众生为无明所覆、渴爱所缚，ㄙ冀y转轮回之本际。
四
诸比丘！往昔此毗富罗山称为东竹山。诸比丘！彼时人等呼之为提瓦罗。汝等比丘！提瓦罗人等之寿量为四万岁。诸比丘！提瓦罗人等，登上东竹山需四日，降下需四日。
五
诸比丘！尔时，拘楼孙世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘！拘楼孙世尊、应供、正等觉者，有名曰威杜拉、僧耆婆二人为上足弟子。
六
诸比丘！试观！此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃。
七
诸比丘！是诸行为无常。诸比丘！如是诸行是不定。诸比丘！如是诸行为不安。诸比丘！是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。
八
诸比丘！往昔此毗富罗山称万伽伽山。诸比丘！又，彼时诸人被称为赤马。诸比丘！赤马之人，寿量为三万岁。诸比丘！赤马之人登上万伽伽山需三日，降下需三日。
九
诸比丘！尔时，拘那含世尊、应供、正等觉者出现于世。诸比丘！拘那含世尊、应供、正等觉者，有名曰比兹耶、苏陀罗二人为上足弟子。
十
诸比丘！试观！此山名消灭，彼等众人殁去，彼世尊亦般涅槃矣。诸比丘！如是诸行无常……足于解脱。
十一
诸比丘！往昔此毗富罗山称为斯巴萨山。诸比丘！彼时人等被称为苏比耶。诸比丘！苏比耶人之寿量为二万岁。诸比丘！苏比耶人登上斯巴萨山需二日，降下需二日。
十二
尔时，迦叶世尊、应供、正等觉者，出现于世。诸比丘！迦叶世尊、应供、正等觉者，有名曰帝沙、巴拉多瓦迦二人为上足弟子。
十三
诸比丘！试观！此山之名消灭，彼等众人殁去，彼世尊已般涅槃矣。
十四
诸比丘！如是诸行是无常。诸比丘！如是诸行是不定。……足于解脱。
十五
诸比丘！又现在此毗富罗山，而称为毗富罗。诸比丘！现在此诸人被称为摩揭陀人。诸比丘！摩揭陀人之寿量少，微少。长生亦仅者百岁，或仅有之多。汝等比丘！摩揭陀人上登毗富罗需瞬时，降下需瞬时。
十六
诸比丘！现今，我为应供、正等觉者、出现于世。诸比丘！我今有舍利弗、目犍连二人为上足弟子。
十七
诸比丘！此山名消灭，此等人人死去，我亦将至般涅槃时。
十八
诸比丘！如是诸行是无常。诸比丘！如是诸行是不定。诸比丘！如是诸行是不安。诸比丘！是以，于诸行足厌、足于厌离、足于解脱。”
十九
世尊宣说已，善逝仰此，大师更说此曰：
（一）
东竹山提瓦罗
赤马人万伽伽
斯巴萨苏比耶
毗富罗摩揭陀
（二）
然诸行是无常
此等是生灭法
生之而又消灭
此等寂灭为乐
此颂曰：
苦恼与安乐 三十与父母
兄弟与姊妹 子女毗富罗
第四 无始相应 注
1 杂阿含三四（大正藏二、二四一b）及别译杂阿含十六（大正藏二、四八六c）。
2 “示知”原文pannayati是pannayati之误。
3 杂阿含三四（大正藏二、二四一b）及别译杂含一六（大正藏二、四八六c）。
4 杂阿含二三（大正藏二、二四0c）别杂一六（大正藏二、四八六a）及增一阿含卷五一（大正藏 二、八一四a）。
5 杂阿含二三（大正藏二、二四一a）及别杂一六（大正藏二、四八六b）。
6 杂阿含三四（大正藏二、二四二c）及别杂一六（大正藏二、四八七c）。
7 杂阿含三四（大正藏二、二四二b）及别杂一六（大正藏二、四八七c）及增一阿含、五二（大正藏、八二五b）。
8 “缠头巾”culikbaddha于原文culikabaddha是误。
9 杂阿含三四（大正藏二、二四二c）及别杂一六（大正藏二、四八八a）。
10 杂阿含三四（大正藏二、二四二a）及别杂一六（大正藏二、四八七b）。
11 杂阿含三四（大正藏二、二四二a）及别杂一六（大正藏二、一一二b）及别杂（大正藏二、四八八b）。
12 杂阿含三四一大正藏二、二四二a）及别杂一六（大正藏二、四九六b）及别杂（大正藏二、四九六b）。
13 杂阿含三四（大正藏二、二四一c）及别杂一六（大正藏二、四八七a）。
14 杂阿含三四（大正藏二、二四一c）及别杂一六（大正藏二、四八六c）。
15 杂阿含三四（大正藏二、三四0b）及别杂一六（大正藏二、四八五c）。
16 第四九杂阿含三四（大正藏二、二四一c）及别杂一六（大正藏二、四八七c）。
17 杂阿含三四（大正藏、二四三b）及别杂一六（大正藏二、四八八c）
18 僧耆婆原文Sajiva是误。
第五 迦 叶 相 应
一
＇尔时，世尊＇住舍卫城。
二
＇尔时，世尊曰：＇“诸比丘！此迦叶＇自得＇任何之衣皆满足。彼＇自得＇任何之衣，皆满足称赞。不因衣陷于不正、不当。若不得衣，亦心不动摇，得衣亦不执着。无溺惑，无陷、见祸，以享受出离之慧。
三
诸比丘！此迦叶，＇彼得＇任何之钵食皆满足。＇自得＇任何之钵食皆满足称赞。不因钵食陷于不正、不当。若不得钵食，亦心不动摇，得钵食亦不执着。无溺惑、无陷、见祸，以享受出离之慧。
四
诸比丘！此迦叶，＇彼得＇任何之床座皆满足。＇自得＇任何之床座皆满足称赞。不因床座陷于不正、不当。＇若＇不得床座，亦心不动摇，得床座亦不取着、无溺惑，无陷、见祸，以享受出离之慧。
五
诸比丘！此迦叶，＇自得＇任何于病所需之药，资具皆满足。＇彼自得＇任何之病所需之药，资具皆满足称赞，不因于病所需之药、资具，陷于不正、不当。＇若＇不得病所需之药、资具，心亦不动摇，若得于病所需之药、资具，亦不取着。无溺惑、无陷、见祸，以享受出离之慧。
六
诸比丘！汝等不可不如是学，即：“我等＇得＇任何之衣皆满足。对任何之衣皆满足称赞。不因衣陷于不正、不当。＇若＇不得衣，亦心不动摇，得衣亦不取着。无溺惑、无陷、见祸，以享受出离之慧。”一切不可不如是学。又：“我等对＇自得＇任何钵食亦满足……我等＇自得＇任何之床座皆满足。……我等＇自得＇任何于病所需之药、资具，皆满足。对任何之药所要之药、资具，皆满足称赞。＇我等＇若不得于病所要之药、资具，亦心不动摇。对病所要之药、资具，得之亦不取着。无惑溺、无陷、见祸，以享受出离之慧。”诸比丘！汝等不可不如是学。
七
诸比丘！我依迦叶，或依如迦叶者，教示汝等。汝等依所教，不能不如是得达。”
一
如是我闻。一时尊者大迦叶，尊者舍利弗住波罗�