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九
时，具寿阿菟罗度来诣世尊之住处，诣而……乃至……
十
于一而坐之具寿阿菟罗度，白世尊曰：“大德！我住离世尊不远之林间小屋。大德！时，有众多外道出家众，来到我处……乃……言我曰：“友阿菟罗度！彼如来是最上人、最胜人，已获得最胜，彼如来有施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？……乃至……如来死后非有非无耶？”
十一
大德！如是言已，我言彼诸外道出家众曰：“友等！彼如来是最上人、最胜人已获得最胜。彼如来不用施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？……乃至……如来死后非有非无。”
十二
大德！如是言已，彼诸外道出家众言我曰：“此比丘乃新参而出家未久，或若长老则愚痴不聪明。”
十三
大德！时，彼诸外道出家众，言新参，言愚痴以毁骂我，即从座起而去！
十四
大德！时，彼诸外道众出家离去未久，我乃生思念：“若彼诸外道出家众，重来问我，我将如何作答？为彼诸外道出家众，说世尊之所说，不以非实谗诬世尊，以随法说法、以顺法之顺正说，不得堕呵责处。””
十五
“阿菟罗度！汝意如何，色是常耶？是无常耶？”“大德！是无常……乃至……”
十六
“是故于是处……乃至……
十七
如是观之，如……乃至……不受后有。”
十八
“阿菟罗度！汝意如何！观色是如来耶？”
“大德！不也。”
“观受……想……行……识是如来耶？”
“大德！不也。”
十九
“阿菟罗度！汝意如何！观色中有如来耶？”
“大德！不也。”
“观离色有如来耶？”
“大德！不也。”
“观受……想……行……识中有如来耶？”
“大德！不也。”
“观离识有如来耶？”
“大德！不也。”
二十
“阿菟罗度！汝意如何，见此如来无色、无受、无想、无行、无识耶？”“大德！不也。”
二一
“阿菟罗度！汝于是处，于现法不得真实之如来，汝得说：“友等！彼如来乃最上人、最胜人、已获得最胜，彼如来不用施设此四句，＇谓：＇如来死后有耶？或如来死后无耶？或如来死后亦有亦无耶？或如来死后非有非无耶？””“大德！不也。”
二二
“善哉、善哉！阿菟罗度！阿菟罗度！以前及现在，我乃施设苦与苦之灭。”
注1 汉译杂阿含经卷五（大正藏二、三二c）
2 “顺正说”原本和暹罗本俱为vadanupato由异本读为vadanuvado
＇八七＇ 第五 跋迦梨
一
如是我闻。尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀迦园。
二
其时，具寿跋迦梨住陶师之家，患重疾病而甚痛苦。
三
时，具寿跋迦梨告诸侍者言：“友等！去诣世尊之住处，诣而以我语头面顶礼世尊足而白言：“大德！跋迦梨比丘，患重疾病困苦，彼以头面礼世尊足。”再如是白之：‘大德世尊！愿以哀愍故，请来跋迦梨之处。’”
四
“唯唯，友！”彼诸比丘，应诺具寿跋迦梨，去而诣世尊之住处。诣而敬礼世尊，坐于一面。
五
坐于一面之彼诸比丘白世尊曰：“大德！跋迦梨比丘，患重疾病而其痛苦，彼以头面礼世尊足。复言曰：“大德！愿以哀愍故，请来跋迦梨之处。””世尊默然而听许。
六
时，世尊着下衣、持钵、衣，往具寿跋迦梨之处。
七
具寿跋迦梨，遥见世尊来，见而起床。
八
时，世尊言跋迦梨曰．“止止！具寿跋迦梨，勿起床！此处有设座，我坐此处。”世尊坐于所设之坐。
九
坐而世尊言具寿跋迦梨曰：“跋迦梨！堪忍否？足否？苦受之损为不增耶？知损失而不知增长耶？”“大德！不忍、不足，苦受增而不损，知增长而不知损失。”
十
“跋迦梨！有少分之恶作否？有少分之追悔否？”“大德！实不少恶作，不少追悔！”
十一
“跋迦梨！汝于自戒有所责否？”“大德！我于自戒无所责。”
十二
“跋迦梨！若于自戒无所责者，有何恶作，有何追悔？”“大德！欲诣见世尊已久，但虽欲往见世尊，唯我身缺乏力。”
十三
“止止！跋迦梨！何必见此烂坏之身。跋迦梨！得见法者则见我，见我者乃见法。跋迦梨！见法则见我，见我乃见法。
十四
跋迦梨！汝意如何！色是常耶？是无常耶？” “大德！是无常。”“受……想……行……识是常耶？是无常耶？”“大德！是无常。”
十五~十六
“是故于此处……如是观者，则知……不再受后有。”
十七
时，世尊以此教法，教导具寿跋迦梨，则从座起，而向鹫峰山去。
十八
时，世尊离去后未久，而告诸侍者言：“友等！以床载我至仙人黑石窟，如我应如何思命终于屋内耶？”
十九
“唯唯，友！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨，即以床载具寿跋迦梨到仙人黑石窟。
二十
时，世尊于日分之余，及斯夜住鹫峰山。
二一
时，有二天神于深夜现殊妙之色相，偏照鹫峰山，来诣世尊之住处……乃至……立于一面。
二二
立于一而之一天神白世尊曰：“大德！跋迦梨比丘思念解脱。”
二三
第二天神白世尊曰：“大德！彼必善解脱而解脱。”
二四
二天神如是言，如是而敬礼世尊，右绕即灭其处。
二五
时，世尊于斯夜过后，告诸比丘言：诸比丘！当往跋迦梨之处。往而如是言跋迦梨曰：“友跋迦梨！世尊闻二天神之语，昨夜有二天神，深夜现殊妙之色相，偏照鹫峰山，诣世尊之住处，诣而敬礼世尊立于一面。友！立一面之一天神白世尊言：“大德！跋迦梨比丘思念解脱。”第二天神白世尊言：“大德！彼必善解脱2而解脱。”友跋迦梨！世尊于汝作如是言：“跋迦梨！勿畏怖，跋迦梨！勿畏怖。汝之死非恶，汝之命终非恶。””
二六
“唯然，大德！”彼诸比丘！应诺世尊，而往具寿跋迦梨之处。往而言具寿跋迦梨曰：
“友跋迦梨！世尊闻二天神之语……”
二七
时，具寿跋迦梨告诸侍者曰：
“友等！我由床下。我如何以想坐高座而聆闻彼世尊之教耶？”
二八
“唯唯，友！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨，则扶具寿跋迦梨下床。
二九
“友！昨夜有二天神，于深夜……乃至……立于一面。友，立于一面之一天神白佛言：“大德！跋迦梨比丘思解脱。”第二天神白世尊言：“大德！彼善解脱而解脱。”友跋迦梨！世尊对汝如是言：“跋迦梨！勿畏怖，跋迦梨3！勿畏怖，汝之死非恶，汝之命终非恶。””
三十
友等！然则当以我语头面顶礼世尊之足而白言：“大德！跋迦梨比丘患重疾病而甚痛苦。”以头而顶礼彼世尊之足，而作如是自言：“大德！色是无常，我不犹豫，无常则苦者不疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪、无爱而不疑惑。
大德！受是无常，我不犹豫……乃至……想……行……无常我不犹豫。无常则苦，我不疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪、无爱而不疑惑。”
三一
“唯唯，大德！”彼诸比丘应诺具寿跋迦梨而去。
三二
时，诸比丘离去未久，具寿跋迦梨以执持刀。
三三
时，彼诸比丘！来诣世尊之住处，诣而坐于一面。一面坐之彼诸比丘，白世尊曰：
“大德！跋迦梨比丘患重疾病甚是痛苦，彼以头面顶礼世尊之足，复作如是白言：“大德！色是无常，我不犹豫，无常则苦，我不疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪B无欲而不疑惑。受……想……行……识是无常，我不犹豫，无常则苦，不为疑惑。无常、苦变易之法，我于此无欲、无贪、无爱而不疑惑。””
三四
时，世尊告诸比丘言：“诸比丘！我等往仙人黑石窟，跋迦梨善男子持刀之处。”“唯唯，大德！彼诸比丘应诺世尊。”
三五
时，世尊与众多比丘，俱往仙人黑石窟。
三六
世尊遥见具寿跋迦梨，以肩屈于床上而卧。
三七
其时，有黑云、闇云，行于东方，行于西方，行于北方，行于南方，行于上方，行于下方，行于四维。
三八
时，世尊告诸比丘言：“诸比丘！汝等见此黑云，行于闇冥之东方，行于西方，行于北方，行于南方，行于上方，行于下方，行于四维耶？”“大德！如是！”
三九
“诸比丘！此为魔波旬觅求跋迦梨善男子之识，谓跋迦梨善男子之识，止住于何处耶？
四十
诸比丘！跋迦梨善男子，其识不止住而般涅槃。”
注1 汉译杂阿含经卷四十七（大正藏二、三四六b）增一阿含经卷十九（大正藏二、六四二b）。
2 善解脱，原本vimutto由暹罗本suvimutto改之。
3 “跋迦梨！”原本逸脱。
＇八八＇ 阿湿波誓
一
尔时，世尊住王舍城竹林迦兰陀园。
二
其时，具寿阿湿波誓住迦叶园，患重疾病甚是痛苦。
三
时，具寿阿湿波誓告诸侍者曰：“友等！诣世尊之住处。诣而以我语头面顶礼世尊之足而白言：“大德！阿湿波誓比丘，重患疾病甚是痛苦。彼以头面顶礼世尊之足。”复如是白言：“大德世尊！愿哀愍故，来阿湿波誓比丘之处。””
四
“唯唯，友！”彼诸比丘！应诺具寿阿湿波誓，则往世尊之住处。诣而敬礼世尊坐于一面。
五
坐一面之彼诸比丘白世尊言：“大德！阿湿波誓比丘，疾病……乃至……大德世尊！愿哀愍故，请来阿湿波誓之处。”
世尊默然而听许。
六
时，世尊暮时，从宴默起，往具寿阿湿波誓之处。
七
具寿阿湿波誓，遥见世尊之来，见而起床。
八
时，世尊言具寿阿湿波誓曰：“止止！阿湿波誓，勿起床，此处有设座，我坐此处。”
九
世尊坐于设座。坐而世尊言于具寿阿湿波誓曰：“阿湿波誓！堪忍否？足否？……乃至……知损失，而不知增长否？”
十
“大德！不堪忍……乃至……知增长而不知损失。”
十一
“阿湿波誓！有少分之恶作否？有少分之追悔否？”“大德！实不少恶作，不少追悔。”
十二
“阿湿波誓！汝于自戒有所责否？”“大德！我于自戒无所责。”
十三
“阿湿波誓！若汝于自戒无所责者，有何恶作？有何追悔？”“大德！我前未病时，住于止身行，今不能获得三昧。大德！我3不能获得三昧，如是思惟：“我岂无退失4耶？””
十四
“阿湿波誓！沙门、婆罗门，三昧坚固、三昧平等者，若不获得三昧则如是思惟：“我岂无退失耶？””
十五~十八
“阿湿波誓！汝意如何，色是常耶？是无常耶？”“大德！是无常……乃至……”
十九
识……乃至……
二十
是故于此处……乃至……
二一
作如是观，……知不再受后有。
二二
彼若感受乐受者，知是无常，知非所耽着，知非所欢喜。感受苦受者，如是无常，知非所耽着，知非所欢喜。感不苦不乐受者，知是无常……知非所欢喜。
二三
彼若感受乐受者，则感受离系。感受苦受者，则感受离系。感受不苦不乐受者，则感受离系。
二四
彼感受身以边际为受，而知感受身以边际为受。感受命以边际为受，而知感受命以边际为受。身坏、命终之后，于此处知一切之受，非所欢喜而清凉。
二五
“阿湿波誓！譬如油炷，缘油灯而燃。彼油性尽时，食无而消。阿湿波誓！如是比丘，感受身以边际为受，而知感受身以边际为受。感受命以边际为受，而知感受命以边际为受。身坏、命尽后，于此处知一切受，非所欢喜而清凉。”
注1 汉译杂阿含经卷二十七（大正藏二、二六七b）。
2 “前我未”。原本pubbe……gelannam（由暹罗本gelanhe改为pubbe……gelanna）。
3 “我”原本so tam 由暹罗本so'ham 改之。
4 “退失”原注由“教之过失”汉译云“由三昧退失。”
＇八九＇ 差摩
一
尔时，众多之长老比丘，住拘睒弥国瞿师多罗园。
二
其时，具寿差摩住跋陀梨园，患重病甚是痛苦。
三
时，诸长老比丘，暮时纵宴默起，告具寿陀裟曰：“友陀裟！往差摩比丘之处，往而言于差摩比丘曰：“友等！诸长老言汝：“友！堪忍否？足否？苦受损而不增、知损失、不知增长否？””
四
“唯唯，友等！”具寿陀裟应诺诸长老比丘而往具寿差摩之处。往而言具寿差摩曰：
“友差摩！诸长老言汝：“友！堪忍否？……不知增长否？””
五
“友！不忍，不足……乃至……知增长而不知损失。”
六
时，具寿陀裟往诸长老比丘之处。往而言于诸长老比丘曰：“友等！差摩比丘言：“友！不堪忍……乃至……知增长而不知损失。””
七
友陀裟！往差摩比丘之处。往而言于差摩比丘曰：“友差摩！诸长老言于汝：“友！世尊说示五取蕴，谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。具寿差摩观此五取蕴，有少分之我或我所耶？””
八
“唯唯，友等！”具寿陀裟应诺诸长老比丘，往具寿差摩之处。往而……乃至……“友！诸长者言汝：“友！世尊说五取蕴，谓：色取蕴……乃至……识取蕴。具寿差摩观此五取蕴，有少分之我或我所否？””
九
“友！世尊说五取蕴，谓色取蕴……乃至……识取蕴。友等！我不观此五取蕴有少分之我或我所。”
十
时，具寿陀裟，往诸长老比丘之处。往而言诸长老比丘曰：“友等！差摩比丘言：“友等！世尊说五取蕴，谓：色蕴……乃至……识蕴。友等！我不观此五取蕴有少分之我或我所。””
十一
友陀裟！往差摩比丘之处，往而言差摩比丘：“友差摩！诸长老言汝：“友！世尊说五取蕴：谓色取蕴……乃至……识取蕴。具寿差摩若不观此五取蕴有少分之我或我所者，具寿差摩乃漏尽阿罗汉。”
十二
“唯唯，友等！”具寿陀裟应诺长者比丘，往具寿差摩之处……乃至……友差摩！诸长老言汝：“友！世尊说五取蕴，谓：色取蕴……乃至……识取蕴。具寿差摩若不观此五取蕴有少分之我或我所者，具寿差摩乃漏尽之阿罗汉。”
十三
“友等！世尊说五取蕴，谓：色取蕴……乃至……识取蕴。友等！�