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十
诸比丘！是故应常常观察自心。此心长夜染于贪欲、嗔恚、愚痴。诸比丘！心受染故，众生受染；心净故，众生净。
十一
诸比丘！譬如染丝者或画师，用染料、胭脂、姜黄、蓝、茜，善磨之板、壁、布片，以画男女之像，肢节悉现。诸比丘！如是之无闻凡夫，反覆而起色，起受……想……行……识。
十二
诸比丘！汝等于意如何，色是常耶？是无常耶？”“大德！是无常。”受……嵯……行……识……乃至……
十三~十四
“诸比丘！是故于此处……乃至知……不更受后有。”
注： 1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六九c）。
2 “名为行之画”。“是游方之画”，名为数论婆罗门外道。彼等以布作裤，由善趣恶趣画种种幸、不幸，说若行是业必得是果，持此而游方（原注）。
3 “所思”原本cittata由暹罗本cintita改之。
＇一O一＇ 第九 手斧之柄（船舶）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我说知见而诸漏灭尽，非不知不见。
四
诸比丘！以如何知见，而尽诸漏耶？此是色，此是色之集，此是色之灭。此是受……想……行……识也。此是识之集，此是识之灭。诸比丘！如是知见，而尽诸漏。
五
诸比丘！若比丘不勤勉修习而住者，虽希望“无执取，而心得解脱诸漏”，无执取而心不得解脱诸漏。
六
所以者何？应言不修习故。不修习于何耶？不修习四念处，不修习四正勤，不修习四神足，不修习五根，不修习五力，不修习七觉支，不修习八支圣道故。
七
诸比丘！譬如有八、十、十二之鸡卵，鸡则不正孵抱于此，不正暖之，不正孵之。
八
彼鸡虽希望雏能“以足、爪、鸡冠，或口嘴以破卵壳，安稳而出生”，彼雏却不能以足、爪、鸡冠，或口嘴以破卵壳，安稳而出生。
九
所以者何？诸比丘！虽有如是八、十、十二之鸡卵，鸡则不正抱于此，不正暖之，不正孵故。
十
诸比丘！如是若比丘不勤勉修习而住者，虽希望“无执取，而心得诸漏解脱”，无执取而心不得诸漏解脱。
十一
所以者何？应言不修习故。不修习于何耶？不修习四念处……乃至……不修习八支圣道故。
十二
诸比丘！若比丘勤勉修习而住者，虽不希望“无执取，而心得诸漏解脱”，无执取而心得诸漏解脱。
十三
所以者何？应言修习故，修习于何耶？修习四念处、修习四正勤、修习四神足、修习五根、修习五力、修习七觉支、修习八支圣道故…
十四
诸比丘！譬如有八、十、十二之鸡卵，鸡乃正抱于此，正暖之，正孵之。彼鸡虽不希望“雏以足、爪、鸡冠，或口嘴、破其卵壳，令安稳出生”，彼雏能以足、爪、鸡冠，或口嘴，破其卵壳，安稳出生。
十五
所以者何？诸比丘！如是八、十、十二之鸡卵，鸡乃正抱于此，正孵故。
十六
诸比丘！如是若比丘勤勉修习而住者，虽不希望“无执取，而心恿诸漏解脱”，无执取而心解脱诸漏。
十七
所以者何？应言修习故。修习于何耶？修习四念处……乃至……修习八支圣道故。
十八
诸比丘！譬如石匠或石工匠弟子之斧柄现其指迹，现其母指迹。彼虽不知“我手握斧柄所损，今日几许、昨日几许、明日几许”，而只知损之损。
十九
诸比丘！如是，若比丘勤勉修习而住者·虽不知“我漏之尽今日几许、昨日几许、明日几许”，以知漏之尽。
二十
诸比丘！譬如海上有船舶，以藤缀缚而漂流于六月水上，冬则漂着于陆地，缀缚被风日所曝。彼缀缚又被云雨所沾3，容易耗损腐败。
二一
诸比丘！如是，若比丘勤勉修习而住者，诸结容易损耗腐败。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏二、六七a）。
2 以下至本经之终，和增支部经典原典四、一二五以下刖文。
3 “沾”原本abhippavatthani由暹罗本abhippavutthani改之。
＇一O二＇ 第十 无常性（想）
一~二
＇尔时，世尊＇住舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！以修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
四
诸比丘！譬如田夫，秋时执大犁而耕，以断一切生长之根。诸比丘！如是修习焦常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色欲，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。
五
诸比丘！譬如割婆罗波草人，割波罗波草，以捉其端而振动上下，振动左右，振动而弃之。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
六
诸比丘！譬如庵罗果脱离于树干，着于树干之庵罗果，悉随于此。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
七
诸比丘！譬如重阁之一切重檐之向于屋顶、趣于屋顶、集于屋顶，以屋顶为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
八
诸比丘！譬如诸根香中，以随时檀为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
九
诸比丘！譬如诸核香中，以赤檀为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十
诸比丘！譬如诸华香中，以夏生之花为最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十一
诸比丘！譬如诸小王悉随属于转轮王，转轮王为其最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十二
诸比丘！譬如诸星之光明，悉不应于月光十六分之一，以月光为其最上。诸比丘！如是修习无常想……乃至……
十三
诸比丘！譬如秋时，空豁无云时，日升于苍天，以除一切虚空之闇冥，辉耀热照。诸比丘！如染修习无常想，多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽一切有贪，永尽一切无明，永断一切我摔。
十四
诸比丘！如何修习无常想？如何多修习者，永尽一切欲贪……乃至……永断一切我慢耶？
十五
此是色，此是色之集，此是色之灭，此是受……想……行……识之集，此是识之灭。
十六
诸比丘！如是修习无常想，如是多习者，永尽一切欲贪，永尽一切色贪，永尽有贪，永尽一切无明，永断一切我慢。”
注1 汉译杂阿含经卷十（大正藏一、七0c）。
（第五）华品（终）
此品之摄颂：
河流华泡沫
牛粪与指尖
清净二系绳
手斧柄无常
中五十经终
中五十经品之摄颂
封滞阿罗汉
所食长老名
以为华品匠
第二五十经
注：1 原本…sambhayam以暹罗本…savhayam改之。
犍度篇 蕴相应（下）
第三 后五十经
第一 边品
＇一O三＇ 第一 边
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有四边。以何为四耶？有身边，有身集边，有灭边，有顺身灭道边是。
四
诸比丘！何为有身边耶？名五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴、受取蕴、想取蕴、行取蕴、识取蕴是。诸比丘！此名为有身边。
五
诸比丘！以何为有身集边耶？当来有之渴与爱、喜贪俱而为乐着于彼彼。谓：是欲爱、有爱、非有爱。诸比冬！此名为有身集边。
六
诸比丘！以何为有身灭边耶？彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无著是。诸比丘！此名为有身灭边。
七
诸比丘！何为有顺身灭道边耶？即八支圣道是。谓：正见……丈至……正定是。诸比丘！此名为有顺身灭道边。
八
诸比丘！有如是之四边。”
注1 汉译杂阿含经卷三（大正藏二、一八b）。
＇一O四＇ 第二 苦
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说苦、苦集、苦灭、顺苦灭道，谛听。
四
诸比丘！以何为苦耶？名五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘！此名为苦。
五
诸比丘！以何为苦集耶？当来有之渴爱……乃至……非有爱是。诸比丘！此名为苦集。
六
诸比丘！以何为苦灭耶？彼渴爱之无余、离欲、灭尽、舍离、定弃、解脱、无着。诸比丘！此名为苦灭。
七
诸比丘！以何为顺苦灭道耶？即八支圣道是。谓：正见……乃至……正定。诸比丘！此名为顺苦灭道。”
＇一O五＇ 第三 有身
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！我为汝等说有身、有身之集、有身之灭、有顺身灭之道，谛听。
四
诸比丘！以何为有身耶？名为五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。诸比丘！此名为有身。
五
诸比丘！以何为有身之集耶？当来有之渴爱……乃至……诸比丘！此名为有身
之集。
六
诸比丘！以何为有身之灭耶？彼渴爱之……乃至……。诸比丘！此名为有身之
灭。
七~八
诸比丘！以何为有顺身灭之道耶？即八支圣道是。谓：正见……乃至……正定。诸比丘！此名为有顺身灭之道。”
注1 汉杂阿含经卷三（大正藏二、一八b）。
＇一0六＇ 第四 所偏知
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！＇为汝等＇说所知法、偏智、偏智人，谛听。
四
诸比丘！以何为所知法耶？诸比丘！色是所知法，受……想……行……识是所知法。诸比丘！如是名为所知法。
五
诸比丘！以何为偏智耶？诸比丘！乃贪欲之灭尽、嗔恚之灭尽、愚痴之灭尽也。诸比丘！如是名为偏智。
六
诸比丘！以何为偏知人耶？乃名阿罗汉。具寿之名某甲，姓某甲者。诸比丘如是名为偏知人。”
注1 汉诸杂阿含经卷三（大正藏二、一九a）。
＇一O七＇ 第五 沙门（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。
四
诸比丘！于诸沙门、婆罗门，而不如实知此五取蕴之味、过患者，诸比丘！彼于沙门、婆罗门中，虽是沙门、婆罗门，但我不肯许，又因彼诸具寿于现法，非自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。
五
诸比丘！然而，诸沙门，婆罗门如实知此五取蕴之味、过患与出离者，诸比丘！我肯许彼沙门、婆罗门，于沙门中是沙门，于婆罗门中是婆罗门。又因彼诸具寿于现法自证知、现证具足住沙门、婆罗门之义。”
注1 汉译未详。
2 以下原本有省略由暹罗本补之。
＇一0八＇ 第八 沙门（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……
四~五
诸比丘！诸沙门、婆罗门，不如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离者……乃至……知……者……自证知、现证具足住……。”
＇一O九＇ 第七 预流
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴是。
四
诸比丘！圣弟子如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离故。诸比丘！此圣弟子名为预流，有不堕法，决定趣于三菩提。”
＇一一0＇ 第八 阿罗汉
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！有五取蕴。以何为五耶？谓：色取蕴……乃至……识取蕴也。
四
诸比丘！比丘如实知此五取蕴之集、灭、味、过患与出离，不执取而解脱故。诸比丘！此比丘名为漏尽阿罗汉。梵行已立，所作已辨，舍弃重担，达得己利，以尽有结，正知解脱。”
＇一一一＇ 第九 欲贪（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼色者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
四~六
受……想……行……
七
于识须断欲、贪、喜、爱。若如是断彼识者，即如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
＇一一二＇ 第十 欲贪（二）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
三
“诸比丘！于色须断欲、贪、喜、爱、执取之取，心之取着、现贪、随眠。若如是断彼色者，即截断……及根……乃至……
四~五
受……想……
六
于行须断欲……乃至……。若如是断彼行者，即如截多罗树头及根，令归于无，使未来不生。
七
于识须断欲、贪、喜、爱、执取之取、心之取着、现贪、随眠。若如是断识者，如截断多罗树头及根，令归于无，使未来不生。”
边品终此品摄颂曰：
边与苦有身
偏知二沙门
预流阿罗汉
以及二欲贪
第二 说法品
＇一一三＇ 第一 无明（比丘）
一
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……
二
时，有一比丘，来诣世尊之处……乃至……
三
坐于＇一面＇之彼比丘，白世尊言：“大德！无明。说无明者，以何为无明，如何为无明人耶？”
四
“比丘！此处有无闻之凡夫，不知色，不知色集，不知色灭，不知顺色灭道。
五~八
不知受……想……行……乃至……顺识灭道。
九
比丘！此名为无明，如是为无明人。”
注1 汉译未详，第一一五经参照。
＇一一四＇ 第二 明（比丘）
一~三
＇尔时，世尊＇在舍卫城……乃至……坐于一面之彼比丘，白世尊言：
四
“大德！明。说明者，大德！以何为明？如何为明人？” “比丘！于此处有有闻之圣弟子，知色，色集……色灭……顺色灭道。
五~八
受……想……行……乃至……知顺识灭道。
九
比丘！此名为明，如是为明人。”
＇一一五＇ 第三 说法者（一）
一~二
＇尔时，世尊＇在舍卫城