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得把握这个千载难逢的机遇，圣灵便能随着心灵运作的法则，将你领回天乡的。这虽非一蹴可成之事，但一路上你所经验到的「快乐梦境」，会让你看到这部《课程》已经在你身上发生效力了。目前为止，你还死守着小我的剧本，照本宣科地重复演出。你脱身的时候到了，换个剧本吧！它会领你回家的。你也许该开始动笔了，将我们的讯息传布出去，即使文法章句让你捻断胡茎，也别忘了在写作中找些乐趣。何不把我们的故事写成对话形式，这点子如何？如此，大部分的内容你都可以直接由录音带中取得，再加上你手中的笔记，已经绰绰有余了。如果你现在开始动手，等我们拜访结束时，这本书就差不多大功告成了。试一试吧！很好玩呢！葛瑞：好玩才怪！万一我家粉笔不够我鬼画符，怎么办！
白莎：我们可不想成为你的「有求必应公」，何不向 J 兄求助？
阿顿：顺便再提醒一下：小我诡计的得逞，就是让你误以为处在天人分裂的状态，因而深感内疚。请记住，即使你真的感到分裂或隔阂，也绝非是真的。等下回来访时，我们会谈小我如何为它的骗局而自圆其说的。在那之前，当你思考宇宙或世界的真实本质时，奉劝你对自己诚实一点。 J 兄很清楚人们的老毛病，总是千方百计地想把世界推崇得像是上主伟大的造化；我现在先举一个例子，让你知道 J 兄中如何描写世界这个「偶像」的：偶像是信念的产物，一撤去信念，偶像就「死」了。相信在全能之外还有一种能力，在无限之外还有某个地方，在永恒之上还有某种时间，这种怪异观念就是反基督。这些能力、地方及时间会化身为某种形式，这种观念构成了偶像世界；在这样的世界里，所有不可能的事都发生了。在此，原本不死的死了，涵容一切的整体失落了一些东西，超越时空之境沦为时间的奴隶。在此，不变的改变了，上主永远赐予一切有情生命的平安，也屈服于那无明乱世。有如天父一般圆满、无罪、慈爱的上主之子，也突然发起瞋心，受尽痛苦，最后归于死亡。葛瑞：这一段好像是圣诞节的讯息。
阿顿：你知道 J 兄在《课程》里对于圣诞节和复活节有相当美妙的提示。我希望你每天都能阅读一些＜正文＞，你还需要一段时间的熏陶才能体会此书之奥妙，我很高兴你已经开始了。大部分的奇迹学员比较专注在＜学员练习手册＞与＜教师指南＞上面，当然，它们也很重要，只是，白莎先前也已指出这一弊病，除非在读书会里各自轮流读一段，否则他们很少会自行阅读＜正文＞。但要知道，忽略＜正文＞，等于忽略了《奇迹课程》的精髓。白莎：至于写书之事，我再给你最后两个建议，以后若非你提起，否则我们就不再叮嘱了。从现在起，这一部书乃是你和圣灵之间的事情，我要你养成跟祂合作的习惯；凡是与我们这一任务有关的，事无大小，都向他请示吧！我要说的两件事是：第一，别在我和阿顿身上浪费太多笔墨，而应把重点放在向人解释「他们也不是一具身体」上面；他们既然不是一具身体，那么我们幻化出来的人形更不值得你大事渲染。这本书不是为了介绍我们，而是在传布我们所说的内容。第二，如果你最后决定不写此书，也千万别感觉亏欠了我们什么似的，毕竟而言，这本书不是你的义务，那是圣灵的责任。现在我们要总结一下娑婆世界的本质了。我们之所以强调「本质」，而不说是世界本身，因为这个世界只是一场梦，不是真的。 J 兄在我的＜多玛斯福音＞第四十条简短地提到这一世界观：一株葡萄藤巳被种植在天父之外，因为它毫不强壮，一旦连根拔起，便一逝不返了。
他在 Nag Hammadi 版本第五十六条中也说：
任何人若看清了世界，他在世上只会看到死尸；凡是能够认出死尸的人，世界对他便没有任何价值了。
关于天堂的一切，可还记得第四十九条？
独自蒙受上天拣选的人是有福的，你必会寻得天国；因为你来自那儿，也会重返那儿。
这句话用「独自」来形容那一类人，因为他们知道只有「一个」我们，但绝不孤单，因为有圣灵陪伴。我们先前说过，他们之所以被拣选，纯粹是因为他们自己「选择」了聆听圣灵；其余几句话已不说自明，跟我们这回所说的全都异曲同工。J 兄之所以赐给人类这部《奇迹课程》，是要告诉你回归天国之道。我们以前曾经解释过，两千年前的人类，了解程度有限，到了今天，世界虽然跟以前一样疯狂，至少它的学习能力已经提高一些了。葛瑞：我想，即使把基督教也算在内，这仍是空前未有的大事。
白莎：葛端，别再穷算基督教的旧账了，它只是以新的包装延续旧的教义而已。你只需读一读＜罗马书＞第一章，不难看出保罗为了政治性的理由，才为《旧约》的＜利未经＞第二十章背书的，藉此安抚一下雅各布和耶路撒冷派对他的不信任罢了。老弟，任何宗教组织都跟政治脱离不了关系的。再看一看《新约》的＜启示录＞，一样抄袭《旧约》的＜但以理书＞的形式。基督教除了提出上主之子为人类牺牲生命以及后来发展出的种种仪式，还有一点新意以外，基本上仍是新瓶子装旧酒而已。至于 J 兄本人，绝不是装着旧酒的新瓶子，《奇迹课程》也不是。一部自修性的课程不需要一个宗教组织，我们已说过了， J 兄也毫无建立宗教的兴致。阿顿：又到了我们该告辞的时候了。在我们下次来访之前，你不妨和圣灵一起仔细观察世界，借助 J 兄的高标准眼光，帮你在圣灵及小我的思想体系之间作正确的选择。正如《奇迹课程》所说：真实的你是如此崇高，凡是配不上上主的，也配不上你。你应按此标准来选择自己想要之物，不要接受任何你认为不配献给上主的东西。
葛瑞，我们得走了，请牢牢记住这点，不论何时，只要你有心选择以圣灵为师， J 兄一定与你同在；即使你自认为还未就绪， J 兄也会照样与你同在。他在＜正文＞中说过：
只要你有心肖似我，我就会助你一臂之力，因为我知道我们原是一样的。如果你存心与我不同，我只好等待，直到你改变心意为止。
说完，阿顿与白莎瞬间消失了踪影，留下我默默浸润在那一番谈话的余响里。我一边体会「自己并不存在于此」的道理，同时沈思世界形成的背后动机。我以往一直认为世界是长存不变的实体，自此，我对世界的看法彻底改观了。 小我的计谋
你对小我的每个答复都会挑起战火，而战争必会剥夺你的平安。然而，这战争中的对手根本就不存在。
翌日，曙光初现之际，我张开眼睛，惊讶地发现，竟然看不到个别的影像，好像什么东西罩在它们上面，就如同一片无瑕的白色净光挡在眼前，而那光明，比缅因州冬晨覆盖大地的新雪还要纯净无染。随即，当我闭起眼睛，却看到不同的景象，原先的白色净光依旧在那儿，但大部分的光明都被成块的丑陋阴影遮着，虽然我仍能看到光明，但一半以上都被黑暗吞噬了。
困惑的我，再张开两眼，那美丽迷人的白光又变得通透明净；一闭上眼，那让人不安的黑暗又出现了。我不知是怎么一回事，通常我是睡得很沉的人，连强震都摇不醒我。蒙眬之中，我翻个身，又昏睡过去了，因此自己也不敢确定这一经验是不是梦中一景而已。当我再度醒来，回想起这个经验，迷迷糊糊中，我在心里跟 J 兄说：「我投降了，请告诉我究竟是怎么一回事吧！」然后我试着放空脑子，有个念头随之浮现：「跟我一起想吧！」我马上恍然大悟，那白色净光代表着我本具的纯洁灵性，也是当我开启慧眼时被唤醒的灵性；而那黑影则是埋藏在潜意识下的内疚。我继续推想下去：「这黑影代表我心里有待圣灵治愈之物，我需要跟祂一起宽恕那些因着内疚而被我投射于外的一切象征；一旦我完成这个功课，心中便会只剩下光明。」昨晚跟白莎和阿顿的讨论内容，记忆犹新，再加上今早的体验，当天下午，我便把上回借来肯尼斯的演讲录音用心听了几个钟头。初听时，肯尼斯的演讲一点都不吸引我，他的风格很像学院里的教授上课，这也难怪，他本来就是一位学者。等我耐心地听下去，听他讲到《奇迹课程》深奥的形上原则，还有现实生活里的练习及运用时，我感到他的解说极其受用。当天晚上阅读〈正文〉时，那些字句对我个人的意义立刻跃然纸上，让我惊讶不已。随后几个礼拜里，我也尽可能地练习宽恕，因为在那一段时间，我跟凯伦的相处并不和谐，彼此很容易激怒对方，尤其谈到经济问题时。〈练习手册〉对我的帮助确实很大，我常把练习直接运用在凯伦身上。凯伦其实堪称为贤内助，我们十一年的婚姻生活也还算美满，而我对她最大的不满是，她总有说不完的抱怨与烦恼，试了好几份工作，没有一个是她喜欢或报酬满意的；我的小生意又收入有限，这让我们的关系蒙上一层阴影。一晚，凯伦又在发难，连连埋怨她的工作和家里的收支，我发觉自己并没有像往常那样对她负面的倾吐报之以批判的心态。反之，我有两个异于往昔的感受，其一，我感到凯伦是在求助，是在渴望我的爱，于是她的抱怨落在我耳里，意义便大不相同，字字句句，都成了一个期待别人了解的天真祈求。第二个新体验是，我所看到的她并不是真正的她，而是我在自己梦中投射出来的一个角色，如此，我才有理由怪她破坏家庭气氛，也找到了借口来搪塞自己缺乏工作效率的老毛病。这些新体验，扭转了我对凯伦的态度，我们的交谈变得风趣多了，晚上共寝时，也感觉更有情趣一点。大致说来，虽然我常常错失宽恕的良机，但还算是大有进展。
我等了将近四个月的时间，两位高灵上师才又再度来访，这四个月对我来讲，实在无比漫长！虽然我多次察觉自己跟这奇遇已经建立了某种「特殊」的依恋，也一再试着宽恕自己已，但仍不免几度烦躁，禁不住生出一种被遗弃的感觉。有时，我会安慰自己：「也许这是一个试炼，看看我有没有宽恕的能耐。」于是我再度尝试真心宽恕，但不是宽恕阿顿和白莎所做或没做的事情，因为那样反而会把「错误」弄假成真。世界本身是个虚幻不实的梦境，《奇迹课程》才会要求我们宽恕别人「并没有做出的事情」，如此，我们眼中的错误才不至于愈演愈真。当我开始从这一角度去想事情时，确实深深体会出自己是梦境的导演，而不是梦中的受害者。一晚，凯伦去上计算机课，我打开第一罐啤酒，阿顿和白莎第五度出现在我的起居室。当我看到他们温柔的笑容，才知道自己是多么怀念他们，多么渴望聆听他们的话语。我放下啤酒，拿起茶几上的笔记本，打开录音机。过去我曾为我们的乐队录过整场的表演，因此知道如何使用特长的录音带，免得我这两位朋友讲到一半，录音带就用完了。此后，阿顿、白莎与我三人都未提过录音之事，直到最后一次的会晤。这回，连自己也感到意外地，我先开口了。
葛瑞：嗨，真高兴看到你们，也感谢你们的光临，我想，你们大概很清楚我这四个月来的经历，还有我对你们的感激。
白沙：当然，我们也一样感激你，学生若不上道，不论我们传授什么，也是白费工夫。而你，老弟，已经开始运用我们所教的观点了，相信你心里已经有数，这不是一条容易走的路。
只要你肯继续学下去，就会明白，我们传授的乃是「纯一体性」诠释真理的方式，这也是对《奇迹课程》最正确的理解方式。不久的将来，达此水平的奇迹教师会愈来愈多，而且会比我们客气一点。目前，虽然仍有不少挂羊头卖狗肉的奇迹学员，将来的学员心境会纯净多了。葛瑞：你说，你不像未来的教师那么客气，那么，我爱炫的灵修导师，你为什么不客气一点？
白沙：你可听过「一个巴掌拍不响」的说法，鬼灵精！何况，你将来也是传递讯息的使者。时候到了，该有人重新为这娑婆世界定位了。
还有一点值得你留意，等我们仔细剖析过小我的真面目以后，立刻会转入宽恕的主题；有朝一日，你在宽恕方面更有经验时，便体会得出，人与人之间的谈话实在无需掺入这么多的诙谐或嘲讽。当你不再耍弄这些花样时，我们自然不会用这种调调来跟你应和。圣灵与人交流的方式是因材施教的，你的作风一旦改变，祂的方式也会随之调整。我敢保证，凡是愿以圣灵为师的人，必会朝着真理的方向改变，而不会老在改变小我门面上打转。你此刻觉得我们对你过于严厉，但你迟早会看出，其实是你对自己过于苛刻，不敢面对内心的自我憎恨。这正是我们这次拜访所要深入的主题。你话中也暗示了，我们对其他人好像也不太客气，但是，我们已经再三向你解释过，根本没有所谓的「其他人」。只要你让我们继续解释下去，总有一天你会恍然大悟，我们所说的话，句句用心良苦，绝对无意去批判那个根本不存在的世界。阿顿：在我们拆穿小我的西洋镜以前，先一起复习一下〈练习手册〉中的一课，因为，等会儿我们开始揭小我的疮疤时，难免会让你坐立不安，所以先给你一点宽恕的观念作准备，你才不会愈听愈丧气。同时让你知道，确实有一种简单的方式来化解小我的方法。我说简单，未必容易，除非你已经是资深的灵性教师了。你已经操练〈学员练习手册〉六个月了吧！你练得不错，只是在你的世界里，一切运转得太快，一不留神，你就会忍不住批判别人，这种情形，连资深的学员都在所不免。因此，让我们问你一下，你若一丝不苟地活出这部《课程》的教诲，状况会怎样？我不是指你教奇迹原则时的心态，而是指你把自己所教的用在自己身上的话………（放心，没人强迫你去教别人任何事情的）。我是在问，你若一字一句地如实操练每天的课题，并像 J 兄在世时那样活出奇迹精神，会有怎样的结果？葛瑞：你究竟要我复习哪一课，且要我句句认真地活出来？
阿顿：非常重要的一课，我要你念一下第六十八课的前半段，读到第四段的第三句就打住。剩下的，你日后可以自己复习。当你念时，同时想一想，你若这样操练下去，结果会怎样？对你心灵的平静和内在的力量有何影响？这并不表示真有许多人如此操练，其实，大多数的人都难以做到；我只是问你，你如果这样做的话，会有什么结果？看到没有，此刻你的心理已经情不自禁地开始判断而且定罪了。许多人自以为很酷，与众不同，其实他们的想法与行径，你一眼就看穿了。《奇迹课程》的目标即是训练你的心灵有一天能够由「情不自禁地批判」转到「情不自禁地宽恕」。这个习惯一旦养成，对你心灵的益处是难以衡量的。葛瑞：这说法是否就像〈正文〉前面的「奇迹凡例」第五条所说「奇迹是种习性」？
阿顿：是的，只要你能如此习惯圣灵的思想方式，祂的真宽恕会逐渐变成了你的第二天性。何不现在就念一下这一课的前半段。我知道，你已经练习过此课了，但这回念时，再加强一下你的愿心吧！葛瑞：好吧！我的高灵伙伴！
爱内没有怨尤
被爱创造得像它自身一样的你，走没有怨尤的，且深知自己的真相。放不下怨尤，就表示你已忘却了自己是谁。放不下怨尤，就表示你已把自己视为一具身体。放不下怨尤，就表示你让小我掌控你的心灵，并为身体判了死刑。你也许尚未充分意识到，放不下怨尤对你心灵的影响。它好似硬生生地将你由终极根源那儿劈了出去，使你无法肖似于他。如此，你认为自己是什么，就会相信祂也成了什么，因为没有一个人不把他的造物主想成像自己一样。
只要你与你的自性一决裂，那依旧意识到自己肖似造物主的自性就好似昏睡过去了，而那在睡梦里编织幻境的另一部分心灵，则装出一副清醒的模样。这一切真的都是因为你心怀怨尤而引起的吗？一点也没错！因为放不下怨尤的人，已否认了自己是出自爱的创造，在他充满怨恨的梦中，造物主显得可怕万分。谁会梦到怨恨而不害怕上主的呢？凡是心怀怨尤的人，必会把上主界定成如同他们自己一样；这就如上主把人创造得像祂一样，也会把他们界定成如同祂自己一样。心怀怨尤的人，必会受尽内疚的折磨；这就如懂得宽恕的人必享平安，是同样的道理。心怀怨尤的人，必会忘却了自己是谁；这好比懂得宽恕的人，·必会忆起自己的真相，是同样的道理。如果你相信事实确是如此，你还会不甘放下自己的怨尤吗？你也许认为自己不可能放得下