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一看就看见了他。他又说：‘我们祖宗的神拣选了你，叫你明白他的旨意，又得见那义者，听他口中所出的声音。因为你要将所看见的，所听见的，对着万人为他作见证。现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。’”（徒22：3－16）
扫罗又名保罗（徒13：9），我们读了保罗自己向耶路撒冷人的述说，你相信他的见证吗？
之后保罗“就在各会堂里宣传耶稣，说他是神的儿子。凡听见的人都惊奇，说：‘在耶路撒冷残害求告这名的，不是这人吗？并且他到这里来，特要捆绑他们，带到祭司长那里。’但扫罗越发有能力，驳倒住大马色的犹太人，证明耶稣是基督。”（徒9：2 0－22）保罗得救之后，“也没有上耶路撒冷去见那些比我（保罗）先作使徒的；惟独往亚拉伯去，后又回到大马色。过了三年，才上耶路撒冷去见矶法，和他同住了十五天”（加1：17，18）。之后他又再次回到大马色城。“过了好些日子，犹太人商议要杀扫罗。”（徒9：23）。甚至在大马色亚哩达王手下的提督，把守（大马色）城要捉拿保罗（林后11：32）。“他的门徒就在夜间用筐子把他从城墙上缒下去”（徒9：25 ）。之后保罗去了耶路撒冷。在那里“奉主的名放胆传道，并与说希利尼话的犹太人讲论辩驳；他们却想法子要杀他。”（徒9：29）
保罗在此后的一生中专心传道，教导耶稣是那为我们罪恶过犯而死的弥赛亚。你如何解释在保罗一生中这一伟大的转变呢？他教导耶稣的事是为了他个人的目的吗？不，我们不能这么说。保罗为了给耶稣作见证，受过石头扔、皮鞭打的痛苦，更受过监狱之苦。你必须承认保罗是诚实的，他不是为了钱而作。后来他在耶路撒冷被捕，被带到犹太公会面前。请看徒23：1。之后他在巡抚腓力斯面前被犹太人控告。他被下到监里达二年之久。见徒24：27。之后祭司长在新巡抚非斯都面前控告保罗（徒25：1－3 ）。非斯都把保罗的案件提到亚基伯王面前。保罗在亚基帕王面前的申辩记录在使徒行传26章。让我们读读保罗最后下的结论：“他说：‘然而我蒙神的帮助，直到今日还站得住，对着尊贵卑贱老幼作见证；所讲的并不外乎众先知和摩西所说，将来必成的事；就是基督必须受害，并且因从死里复活，要首先把光明的道传给百姓和外邦人 ’。保罗这样分诉，非斯都大声说：‘保罗！你癫狂了吧！你的学问太大，反叫你癫狂了。’保罗说：‘非斯都大人，我不是癫狂，我说的乃是真实明白话。王也晓得这事，所以向王放胆直言，我深信这些事没有一件向王隐藏的，因都不是在背道里作的。亚基伯王啊！你信先知吗？我知道你是信的。’亚基伯对保罗说：‘你想少微一劝，便叫我作基督徒啊。’保罗说：‘无论是少劝，是多劝，我向神所求的，不但你一个人，就是今天一切听我的，都要像我一样，只是不要像我有这些锁链’。”（徒26 ：22－29）保罗上诉于该撒。保罗被带去罗马受审。在路上他们的船遭遇危险。见徒27 。到罗马后保罗又被拘禁住在那里足足传了两年的道（徒28：30）。
你能理解保罗为什么会为他所传讲的教训人的道，受了这么多痛苦呢？保罗在给提摩太的信中写道：“你不要以给我们的主作见证为耻，也不要以我这为主被囚的为耻；总要按神的能力，与我为福音同受苦难。他救了我们。以圣召召我们，不是按我们的行为，乃是按他的旨意和恩典。这恩典是万古之先，在基督里赐给我们的；但如今藉着我们救主基督耶稣的显现，才表明出来了。他已经把死废去，藉着福音，将不能坏的生全彰显出来。我为这福音奉派作传道的，作使徒，作师傅。为这缘固，我也受这些苦难；然而我不以为耻，因为知道我所信的是谁，也深信他能保全我所交付他的，直到那日。”（提后1：8－12）
现在想一想吧！保罗曾经是耶稣的敌人，他过去喜欢许多的犹太人不信耶稣是弥赛亚，他过去也不相信耶稣从死里复活了。但是保罗看到了耶稣。耶稣把他自己显现给保罗看。之后保罗放弃了做法利赛人的高贵地位。从此专心传讲他所知道的是真实的。他是耶稣复活这一事实的见证人。你需要接受保罗的见证。你需要相信耶稣是弥赛亚，是神的独生子。他证实了大卫在诗篇第二篇和以赛亚在赛9：6、7中所作的预言。
在保罗的生命的最后一段时期，他再次被捕入狱。在他被罗马政府控告之前，他对提摩太写了以下的话：“我现在被浇奠，我离世的时候到了。那美好的仗我已经打过了，当跑的路我已经跑尽了，所信的道我已经守住了。从此以后，有公义的冠冕为我存留，就是按着公义审判的主到了那日要赐给我的；不但赐给我，也是赐给凡爱慕他显现的人。”（提后4：6－8）
保罗为了给耶稣作见证，献出了他的一生。今天他的经历对你同样是一个见证。保罗从一个迫害者变为一个基督耶稣的传道人，解释这一转变，说法只有一种，那就是耶稣向扫罗显现过。你需要相信耶稣，他流出的宝血会使你的罪得赦免，会使你在基督里拥有永远的生命，拥有仁义的冠冕。
耶稣在去大马色的路上给保罗显现后，保罗变成了一个信徒。保罗被带到大马色，他三天不能看见，也没有吃喝。（徒9：9）
亚拿尼亚受命去见保罗，看见他正在祷告（见徒9：11）
从这里我们可以看到保罗的悔改，他禁食、祈祷三天，这样他得救了吗？没有，他还在罪中。他相信、禁食、祷告，但他还不在基督里。他还在罪中，亚拿尼亚对保罗说：“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
十六 认识神
“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他，他出现确如晨光，他必临到我们像甘雨，像滋润田地的春雨。”（何6：3）
我们能够知道神的存在吗？我们能够认识他吗？圣经在罗1：19、20说：“神的事情，人所能知道的原显明在人心里；因为神已经给他们显明。自从造天地以来，神的永能和神性是明明可知的，虽是眼不能见，但藉着所造之物，就可以晓得叫人无可推诿。”（罗1：19 、20）
创造是你所能看到的极有力的证据，你能通过创造知道有关神的事，你会知道：
1、神的不可见性。
2、神的无限能力性。
3、神的神圣性。
这些是从观察创造所得到的证据，是的，我们能认识神，并能知道他的存在。无神论者是无可推诿的，是没有任何理由的。神的不可见性、他的永能和他的神性是明明可知的。
“诸天述说神的荣耀、穹苍传扬他的手段。”（诗19：1）
“圣哉！圣哉！圣哉！万军之耶和华，他的荣光充满全地。”（赛6：3）
“你当晓得耶和华是神；我们是他造的，也是属他的；我们是他的民，也是他草场的羊。”（诗100：3）
你可以拒绝来认识神，甚至故意不认识神（罗1：28），但是你没有任何藉口。
要认识神就要读圣经、学习他的话语
我们怎样才能认识神呢？他在自己的话语中，中圣经中揭示了他自己。在圣经里他把自己的事告诉了我们。我们怎么能够知道圣经是神的话语呢？完全应验和正在应验的各种详细预言，为我们强有力地证明了圣经所宣讲的一句话：“圣经是神藉着他的先知和使徒所说的话语。”
关于以色列国的预言，预言了以色列国的历史。这些预言在历史上已经完全应验。这一途径就能使我们知道神的存在，他就是耶和华。“……他们就知道我是耶和华。” （结36：38）（再看结36：36；39：28）
你可以自己去读读圣经上的预言，再读读历史，看看这些预言是如何应验的。你也可以通过以色列、巴比伦、推罗、埃及等地的实地考察来看这些预言的应验。这些都是强有力的证据，证明了神的存在。证实了神通过先知、通过基督、通过使徒等来说话。
你也可以从圣经中来认识神，看看他在历史中是如何对等待人类的。“耶和华已将自己显明了，他已施行审判。”（诗9：16）
“当日耶和华这样拯救以色列人脱离埃及人的手，以色列人看见埃及人的死尸都在海边了。”（出14：30）
圣经中神也把他自己的事告诉了我们，他把自己显露了出来。例如我们可以看看（出3 ：14）“神对摩西说：‘我是自有永有的。’”又说：“你对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’”“以色列啊！你要听，耶和华我们神是独一的主” （申6：4）“耶和华以色列的君，以色列的救赎主万军之耶和华如此说：‘我是首先的、我是末后的，除我以外再没有真神。”（赛44：6）
多读圣经，神将会把他自己揭示给你。“你们要休息，在知道我是神；我必在外邦中被尊祟，在遍地上也被尊祟。”（诗46：10）
神对我们说话
神对摩西说：“我必在他们弟兄中间，给他们兴起一位先知像你，我要将当说的话传给他，他要将我一切所吩咐的，都传给他们。”（申18：18）
你也许会问谁是那象摩西的先知、会给予我们话语呢？耶利米先知预言将来必有一个新约、这记在耶31：31。神通过摩西给予了新约。耶利米预言在新约时期，我们都将认识神：在新约中“他们各人不再教导自己的邻舍和自己的弟兄说，你该认识耶和华。因为他们从最小的，到至大的，都必认识我。我要赦免他们的罪孽，不再记念他们的罪恶。这是耶和华说的。”（耶31：34）
神已经通过他的独生子向我们说话：“神既在古时藉着众先知多次晓谕列祖，就在这末世，藉着他儿子晓谕我们；又早已立他为承受万有的，也曾藉着他创造诸世界。” （希1：1、2）
道成肉身、认识耶稣者就认识了神
“太初有道，道与神同在，道就是神。”（约1：1）
“道成了肉身，住在我们中间，充充满满地有真理，有恩典。”（约1：14）“从来没有人看见神，只有父怀里的独生子将他表明出来。”（约1：18）
弥赛亚已经来到了这个世界，正如以赛亚在赛7：14中预言的“神与我们同在”。以赛亚先知也预言了他将被称为“全能的神”（见赛9：6）。基督不仅仅为我们带来了新约，他也是神与我们同在。来认识耶稣吧！耶稣说‘你们若认识我，也就认识我的父。从今以后，你们认识他，并且已经看见他。……（约14：7－41）（又见约8：19；12 ：44、45）。
耶稣曾把他要经过的死告诉了他的门徒，并且应允他们不久将要再看到他。耶稣说： “到那日，你们就知道我在父里面，你们在我里面，我也在你们里面。”（约14：20 ）
是的，耶稣从死里复活了，现在还活着。他将自己显现给了门徒看。我们有见证人的历史证据。第一批基督徒是犹太人。许多要钉死耶稣的人都由于复活的事而悔改了。基督教会在耶路撒冷的建立就给了你一个见证。
充满信心的基督徒知道他认识神
满有信心的基督徒是你的榜样。他们经历了在基督里的新生活，经历了罪得赦免，经历了神的同在、圣灵的同在，经历了神的供应，也经历了祈求就得着的生活。（约7：1 7）
“遵守神命令的，就住在神里面；神也住在他里面。我们所以知道神住在我们里面，是因他所赐给我们的圣灵。”（约壹3：24又见4：13）
“信神儿子的，就有这见证在他心里；不信神的，就是将神当作说谎的，因不信神为他儿子作的见证。这见证就是神赐给我们永生；这永生也是在他儿子里面。”（约壹5 ：10）又见2：3。
是的，神为每个基督徒所做的，对你都会是一个见证，但愿你在不久的将来也有一个这样的见证。彼得说：“你们各人要悔改，奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。……”（徒2：36、38）
十七 你要相信吗？
在创造中神存在的证据就在你的眼前。圣经是一个神圣的证明，证明神已向你我说话。在弥赛亚降临之中，神也为人类显现了他自己。耶稣基督已为我们的罪恶过犯付上了代价，被钉死在十字架上，神使他从死里复活了。那你现在会相信吗？“信是所望之事的实，末见之事的确据。”（希11：1）
确信来源于证据，你的心相信了吗？不要让错误的教导使你看不见真理，不要让你的罪使你不能来亲近神。因为：“人非有信，就不能得神的喜悦，因为到神面前来的人必须信有神，且信他赏赐那寻求他的人。”（希11：6）
永生的福音
主耶稣这位弥赛亚按照圣经所说为我们的罪死了、埋葬了，按照圣经所说第三天复活升天了。（林前15：1－8）他付上了赎价，要把你从罪的奴仆中赎出来（罗3：24），他钉在十字架上是为了背负你我的罪。这样你可以向罪死，向义活（彼前2：24）。你我已为自己在神公义审判的日子积聚了愤怒，但是耶稣这位弥赛亚为我们成了赎罪祭，他的宝血有赎罪的功。（罗2：5）（3：25）使神、人和好。
“神使那无罪的，替我们成为罪，好叫我们在他里面成为义。”（林后5：21）
“……我们替基督求你们与神和好。”（林后5：20）
救恩是通过信而获得的
希伯来先知哈巴谷写道：“……唯义人因信得生。”（哈2：4）这被引用到罗马书1：16、17“我不以福音为耻；这福音本是神的大能，要救一切相信的，先是犹太人，后是希利尼人。因为神的义正在这福音上显明出来；这义是本于信，以至于信。如经上所记：‘义人必因信得生。’”要获得这一伟大的恩典、要得救赎和公义、要罪得赦免、要得宝血里的人神和好等等都要通过你相信耶稣、相信这位弥赛亚、相信这位神的独生子。
“如今却蒙神的恩典，因基督耶稣的救赎，就白白称义。神设立耶稣作挽回祭，是凭着耶稣的血，藉着人的信，要显明神的义，因为他用忍耐的心宽容人先时所犯的罪。“（罗3：24、25）
悔改
悔改意味着你灵里的重生，这就意味着转离罪恶，按神的旨意行事。不要让你的罪恶防碍你得到那永远的生命。
“世人蒙昧无知的时候，神并不监察，如今却吩咐各处的人悔改。因为他已经定了日子，要藉着他所设立的人按公义审判天下，并且叫他从死里复活，给万人作可信的凭据。”（徒17：30、31）
承认自己相信耶稣
“因为人心里相信，就可以称义；口里承认就可以得救。”（罗10：10）
受洗归耶稣、使罪得赦
相信的人如何进入耶稣基督呢？“岂不知我们这受洗归入基督的人，是受洗归入他的死吗？”（罗6：3）
你需要通过自己的信心受洗归入基督。
“你们既受洗与他一同埋葬，也就在此与他一同复活，都因信那叫他从死里复活神的功用。”（西2：12）
请注意受洗是表明你与主同死同埋葬，之后你将和耶稣基督一同复活，过新的生活。由于洗礼是要依靠信心的，因此婴儿受洗就无效，救恩是通过信心获得的，是通过你自己而获得的。当你受洗后，你的罪就得赦免。在你有新的生活之前必须首先在受洗归入死和复活。“所以我们藉着洗礼归入死，和他一同埋葬，原是叫我们一举一动有新生的样式，像基督藉着父的荣耀从死里复活一样。”（罗6：4）“你们从前在过犯和未受割礼的肉体中死了，神赦免了我们一切的过犯，便叫你们与基督一同活过来。”（西2：13）基督的血已流出“……为要使罪得赦。”（太26：28）你需要在主耶稣基督的名下受洗，使你的罪得赦免。
“彼得说：‘你们各人要悔改、奉耶稣基督的名受洗，叫你们的罪得赦，就必领受所赐的圣灵。”（徒2：38）
还有应许就是你将获得圣灵的恩赐。在约3：5；7：37－39；路11：13；徒5：32；罗5：5；8：1－26；加5：16－18；弗1：13、14；5：18等等的经文中都会看到这一应许。
“现在你为什么耽延呢？起来，求告他的名受洗，洗去你的罪。”（徒22：16）
在审判的日子你将与主耶稣相会
“因为我们众人必要在基督台前显露出来，叫各人按着本身所行的，或善或恶受报。”（林后5：10）（又见太25：31－46）
你想永久在天堂还是在地狱呢？
大卫王述说他将永远居住在主的家里（诗23：6），希伯来先知但以理写道：“睡在尘埃中的，必有多人复醒。其中有得永生的，有受羞辱永远被憎恶的。”（但12：2）
希伯来先知描写过新天新地（赛66：22），他也提到过地狱的“火是不灭的”（赛66：24）。当主耶稣讲说那些被抛进地