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用，这一时期朝鲜、越南、日本都有了自己的语言，但朝鲜、越南比日本使
用的汉字要多，汉诗文仍然作为正统文学的主流，而日本则以日文作品为
主。
越南文学，是中国文化圈中的一个成员。越南这时处于封建社会的后
期，又是19世纪欧洲殖民者入侵之前，社会矛盾尖锐，农民起义此起彼伏；
商品经济冲击着封建社会的经济基础。这一时期文学很繁荣，出现了越南古
典时期最重要的作家作品。从语言上看，如同朝鲜文学，主要分为汉文文学
和字喃文学。
诗歌方面，这一时期取得了辉煌的成就。邓陈昆（1710～1745年）是著
名的汉诗诗人。其代表作《征妇吟曲》是长477行的乐府诗。作品通过征人
妻子的词调倾诉了无限的哀怨和孤苦，从而展示出封建战乱给人民带来的灾
难。而战乱无非是封建统治者争夺权利的结果，封建的社会制度是给人民带
来灾难的根本原因。黎贵惇（1726～1784年）是黎朝的著名学者和诗人，他
创作了大量诗文。他的字喃诗《妈妈我想嫁人》，描绘了封建礼教给妇女带
来的灾难。阮嘉韶 （1741—1798年）是黎朝后期诗人，他以六八体创作了
365行的长诗《宫怨吟曲》，写了封建宫廷对宫女的无辜摧残。宫女的悲惨
生活也反衬了封建统治者的荒淫生活，尽管这部作品内容和形式上都有缺
陷，但越南评论家认为是越南18世纪的伟大作品。阮攸是字喃文学的最杰
出代表。字喃文学在这时进入到成熟阶段。
小说方面，字喃传奇、故事在思想和艺术方面有了一定发展，反映了社
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会面貌。但是没有产生特别具有价值的作品。
朝鲜文学，这时正处于古典的灿烂时期。封建的李氏王朝处于中后期阶
段，由于前期发生了日本侵略的壬辰战争和中国清兵的两次入侵，人民生活
水深火热。因此实行大同法等措施，使农业、手工业、矿业、贸易等有所恢
复发展。但这只是一时的调和而已，不久朝廷又开始增加苛捐杂税，政治腐
败，使发展起来的经济再一次受到损坏，因此又发生了较大规模的农民起
义。这一时期朝廷的统治思想是儒家思想，汉文仍然是主要文字。诗歌和小
说是朝鲜文学的主要形式。
诗歌方面，以时调、歌辞、汉诗为主。时调的创作极为繁荣，山水时调
抒情写景，表现隐逸思想，以尹善道为代表；此外还有爱国时调、爱情时调
等。时调集《青丘永言》、《海东歌谣》是长期流传的时调编辑而成。国语
长诗形式的歌辞，在这一时期虽然不为文人重视，但在平民中有了一定发
展，有纪行歌辞、爱情歌辞、农业生产歌辞等。汉诗是当时的正统文学，对
社会主要问题亦有反映，诗人有柳得恭、朴齐家、申纬等。
实学派思想家、汉文诗人丁若镛（1726～1836年），字美镛、颂甫，号
茶山、犹堂，一般称为丁茶山。他在文学上的主要成就是汉诗，创作有2500
多首。他的诗具有现实主义精神，广泛涉及社会各个方面。1。抒发爱国情怀、
改变现实以图强盛之志，《述志》中就表达了他的理想；2。反映下层人民的
生活疾苦，寄以深切同情，描述统治者的丑恶，《饥民诗》中说：“县官行
‘仁政’，赈恤去捐私。行行至县门、喁喁就汤糜。狗彘弃不顾，乃人甘如
饴。”其代表作还有《奉旨谦察到积城村舍作》、《哀绝阳》、《三吏》等。
他的诗在艺术上颇近宋诗，叙述平实，多用白描，托物言志，物以人化。
小说方面，这一时期主要有二种，一是文人创作的小说，一是在长期流
传的传说故事基础上形成的国语小说。金万重 （1637～1692年），字重叔，
号西浦，出身于世代为官的书香门第。28岁中进士，有良好的中国文学修养，
对中国的通俗文学也很熟悉，如 《三国演义》。他著有汉诗集《西浦集》，
文学评论集《西浦漫笔》，他也用朝鲜国语创作歌辞。他的主要成就还是以
国语创作小说，其中《谢氏南征记》和《九云梦》流传下来，其它的都已散
佚不存。这两部小说都由他的堂孙译为汉文。《谢氏南征记》的汉文本较之
朝文本更有艺术性，小说以中国为展示的舞台，写了北京的一个名门子弟刘
延寿娶妻谢氏，但婚后多年无子，谢氏劝刘氏再娶乔氏。乔氏生性奸恶，挑
拨刘和谢的夫妻关系，使谢不得不逃离，南至长沙。刘后来被乔氏陷害，也
被流放。最后由于朝廷发生权力变化，刘官复原职，与谢氏也破镜重圆，乔
氏则被处死。小说以儒佛思想为基础，展现了封建家庭中的种种丑恶现象，
也歌颂了代表儒家伦理道德的正面人物。这样一方面揭露了封建社会的邪恶
奸佞，另一方面又极力维护封建社会和王朝的正统秩序。这部作品在思想深
度和艺术成就上是《春香传》、《兴夫传》等小说不能企及的。小说艺术结
构复杂，但甚严密，各种事件依次展开，多头并进，毫无芜杂之感。人物形
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象非常丰满，尤其是反面人物乔氏、董清、严崇的形象，生动深刻。《谢氏
南征记》标志着朝鲜文学中产生了现代小说意义上的长篇小说，它是朝鲜文
学的一颗明珠。《九云梦》是金万重的另一部小说，也以中国为人物活动的
舞台，主人公杨少游年轻有为，才艺超群，仕途得意，和八个美女先后结合，
小说的主题是描绘封建君主制度的理想世界。虽然写了很多爱情故事，但肯
定了一夫多妻的封建制度，因此并没有歌颂爱情的纯洁自由。小说情节离
奇，文辞华美，人物形象多彩多姿。从朝鲜文学史上看，《九云梦》的影响
超过了 《谢氏南征记》，尽管前者艺术成就不如后者，《九云梦》之后又出
现了很多带有“梦”字的小说，具有浓厚的传奇色彩。《玉楼梦》是在金万
重小说的影响下产生的文人小说，作者疑为南永鲁。小说的情节、思想都与
《九云梦》相似。主人公杨昌曲才貌双全，先后娶五个女子为妻妾。主题是
忠君报国、建功立勋的思想，同时也表现了妻妾成群、生活美满的封建观念，
也有劝善惩恶的思想。此外还有爱情小说《彩凤感别曲》（作者不详）、《玉
丹春》、《淑英娘子传》、《青年悔心曲》等。
实学派是以朝鲜本身的发展和欧洲科学技术的传入为背景产生的。实学
派反对空谈儒学的“性理”，主张实事求是地研究社会问题，发展科学技术。
这一派不仅产生了一批思想家，还产生了文学家。朴趾源 （1737～1805年）
是后期实学派的代表人物，他在文学上的主要贡献是创作了十几篇短篇小
说，还有纪行文《热河日记》。《两班传》、《虎叱》、《秽德先生》等小
说塑造了三种人物，即讽刺、肯定、同情的人物形象。《许生传》是他最重
要的代表作，几乎包含了其它作品的所有思想内容，情节也较之其它作品复
杂。小说主人公许生发奋学习多年，但终无成就，于是他去经商，获利百万，
他分给了穷人，又还了过去的欠帐，自己仍然清贫度日。朝廷大臣赏识许生
的才能，便欲举荐，但因政见不同，许生离去。这里表现出了实学派重视经
济的思想，对离乡别家的穷人“群盗”表示同情，希望建立没有剥削、等级
的社会。《虎叱》据作者说是自己在中国抄录的一篇文章，其实这只是他躲
避审查的一种手段。创作目的是批判社会的陈腐，盼望国家的新生。小说以
拟人化手法写了一只老虎，向来“食狗则醉，食人则神”，早就想吃北郭先
生，想那北郭先生五味俱全，颇是诱人。但是“天子嘉其义”的北郭先生与
“天子嘉其节”的寡妇东里子私通，正在寻欢作乐时，被寡妇的儿子撞见，
仓惶逃出，不慎跌入一个粪坑，当他爬出来之后，遇到了那只老虎。他对老
虎说了很多美言，请求饶命，老虎听后，斥责了北郭先生的丑行，最后因为
实在肮脏没有吃他。小说以这种象征手法讽刺了儒生的伪善堕落，卑鄙无
耻。《两班传》则是讽刺两班贵族的作品，写了一个穷困的两班，无法养活
自己，只能借贷官粮度日，最后实在不能维持生计，就向一个财主卖两班头
衔。当书写契约时，财主发现两班的特权是不劳而获、横行霸道，财主扭头
就走。小说只有一千字，但寓意深刻。两班贵族不耕不种，其寄生性与虚伪
性揭露得入木三分。朴趾源的短篇小说具有如下特点：1、强烈的讽刺性，
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把讽刺的矛头对准两班、儒生、官僚等；2、犀利的政论性，在叙述描写中
夹以议论，显出深刻的实学派的思想。
但口头传说基础上形成的小说中，《春香传》是最杰出的作品。除了《春
香传》之外，还有家庭伦理类的作品：《沈清传》、《兴夫传》、《蔷花红
莲传》等。《沈清传》是这一类小说中仅次于《春香传》的一部作品。小说
写的是沈清为了治愈父亲的眼病，历经磨难，最后感动神明，当了王后，他
的父亲也在大喜中双目复明。小说描写了下层人民的困苦生活以及他们中的
美好亲情；小说也揭露了僧侣的虚伪，但不反对佛教；商人的贪婪和奸滑也
成为批判的对象。寓言小说是这一时期另一类的小说，其代表作是 《兔子
传》。讽刺小说的代表作品是《裴裨将传》，这部小说的重要意义是运用通
俗易懂的口语写成，甚至把朝鲜语特有的词尾变化运用到人物性格和人物关
系上，这是对朝鲜文学史的突出贡献。
日本文学，这时被称为近世文学，也称江户文学时期。中世前期社会动
荡，到了这一时期由于德川幕府的建立，中央集权统治再一次成为政治统治
形式。武士成为统治者，建立一套更为完备的统治形式：首先是建立森严的
等级制度，把人分为四等，士、农、工、商。在等级结构中，将军是金字塔
的顶点。虽然武士成为统治者，但由于他们从各自的领地集中到城市，因此
经济上不断被削弱。在经济上异军突起的是町人阶级。社会稳定，城市商业
经济繁荣发达，使町人阶级在物质上较为丰富。可是他们处于社会的最底
层，政治上不可能有所作为，于是他们的人生哲学就是尽情享乐，因为这样
可以弥补社会地位低下造成的心理自卑和不满。他们的人生哲学直接影响到
当时的町人文化。这一时期与文学发展密切相关的是印刷术的飞速发展，这
使文学作品大量出版发行，使文学有可能不再是上层少数贵族僧侣的专有领
域，成为社会各种阶层的共同精神世界。
诗歌方面，这一时期主要是俳谐的发展阶段。谈林派是俳谐的主要流
派，谈林派得名于俳谐集《谈林十百韵》。谈林派风格清新泼辣，滑稽诙谐，
自由奔放，摒弃贞门俳谐的种种教条，但后期因流于卑俗，渐次冷落。主要
代表作家有西山宗因、田代松意、井原西鹤等。西山宗因 （1605～1682年）
著有《西翁十百韵》（1673年）。以后又和田代松意等人共同创作《谈林十
百韵》，成为谈林派最重要的作品。西山俳句注重艺术内容，如：“疑是荷
兰字，侯雁书长空。”①
谈林派衰落以后，迎来了俳句的黄金时代，这一时期被称为元禄文学，
是江户町人文学的鼎盛时期，时间上大致是17世纪80年代到18世纪的最
初 10年。这一时期，诗、小说、戏剧都取得了辉煌的成就，从各个角度反
映了町人阶级的生活，传达了他们对生活的要求，再现了町人阶级遭受的封
建压迫。元禄文学主要在日本的大城市，如京都、大阪、江户，以反映城市
生活为主。“俳圣”松尾芭蕉就是元禄文学诗歌创作的代表性作家，他把市
民阶级带有游戏性的俳谐，提高到真正艺术性的创作层次，他为俳句做出了
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空前绝后的贡献。芭蕉培养了其角、岚雪、去来、丈草、野坡、杉风、越人、
北枝、去考、许六等著名俳人，被称为“蕉门十哲”。其中其角和岚雪被誉
为“蕉门双壁”。宝井其角（1661—1707年）的作品反映了町人的生活，时
有难解之作，如：“阳春临江户，日日售一钟。”②服部岚雪（1654～1707）
个性笃实温厚，俳风温柔厚雅，与才华横溢的其角形成对比。
上岛鬼贯（1660～1738年）是与芭蕉大致同时代的俳人。他主张俳句创
作应当追求“真心”（日文写：“诚”字），要求俳句出自真挚，自然而成。
他的俳句颇多佳句：“随处皆可见，悠然春水长。”③与谢芜村（1716～1783
年）为俳句中兴时期最主要的俳人。他是一位著名画家，其作品是将俳句和
绘画相互交融，句中有画，画中有句，颇似王维。他的俳句虽然无师自通，
但如其画，具有很高的艺术性。他主张俳句应当舍风雅而得风雅，离俗而用
俗。他的俳句意境开阔，潇洒华美，具有浪漫主义风格。《初春》写道：“白
梅正初开，破晓只为看花来。”①小林一茶（1763～1827年）一生多难，颠
沛流离，生活清苦。他的俳句亦如他的生活，总有几分苦味，无论庄重的俳
句，还是诙谐的诗句，总要表现出他清贫生活中的心绪。因此他不大描写风
花雪月，只吟自己及其周围的平凡不幸的生活，其中反映出他对强者的反
抗，对弱者的同情。《观斗蛙四月廿日》：“瘦青蛙，别输掉，这里有我一
茶。”“黄昏燕子归巢，我没有明天的目标。”②
江户时期还产生一种新的诗歌形式，这就是川柳与狂歌。川柳就是“前
付句”，它的产生与俳谐有关。俳谐的重点是在前句，和前句相对的是付句。
而前付句是为了学会、理解付句的连接方法，作为学习入门时的诗句。因此
它没有俳谐那样的难度，只要在七、七音节的前句后面，连上五、七、五音
节的付句即可。这原本是俳谐师的副业，后来出现专门评点前付句的人。柄
井川柳是一位杰出的前付句评点者，他选评的前付句叫川柳点，也称为川
柳。川柳虽然和俳句的句型相同，但没有季题、切字的要求，易于为很多人
掌握。它的作者大多是町人、平民等，它是庶民文学形式，其风格自由，幽
默滑稽，通俗平近。柄井川柳（1718～1790年）具有很高的评点水平，由他
评点、选编、出版的川柳集有《万句合》、《柳多留》。狂歌源于和歌的滑
稽歌，《万叶集》、《古今集》中已有此类作品。专门创作狂歌是镰仓以后，
藤原为守 （1265～1328年）是狂歌始祖。《新撰狂歌集》（1620年）为最
初的狂歌集。狂歌是与正统的和歌相对，为狂体的和歌之意。采用三十一音
节的短歌形式，但只以滑稽卑俗、诙谐幽默为追求目标。江户时期狂歌极盛，
武士的知识教养和町人生活的自由感情极其自然地结合起来，从而与江户戏
作文学协调，表现的特色是轻妙洒脱，洞察敏锐，机智诙谐，奔放自在。这
时的作品集有《万载狂歌集》、《德和歌后万载集》等，展示了这一时期狂
歌的精髓。永田贞柳、唐衣桔洲、四方赤良等是狂歌的代表作家。
小说方面有许多形式：假名草子、浮世草子、读本、洒落本、滑稽本、
人情本等。假名草子是指江户幕府建立之后，到井原西鹤《好色一代男》为
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止，在这80余年的时间里，以假名创作的各种故事性作品。浅井了意的《浮
世物语》（1665年），是假名草子的重要作品。作品写了公子哥儿瓢太郎决
心修行，周游各地。通过他的经历描写了社会上奢侈安逸的生活，具有一定
的政治意义，因此《浮世物语》也被看作是浮世草子的先驱之作。浮世草子
是假名草子之后出现的又一种小说形式，深刻地反映出当时社会世态炎凉，
是具有现实主义精神的风俗小说。元禄时期达到高峰。井原西鹤的浮世草子
是日本江户文学小说的最高成就，也是元禄文学小说成就的代表。江岛其蹟
（1666�