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除，未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃；只是修行者应得的饮食、衣
服、卧具、医药等维持生活的必需品，非常困难，不容易得到。’该比丘如此思惟
之后，应该住在这个森林。”
4。 “比丘者，依一林住：我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不
解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣
被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘依此林住，依
此林住已，或无正念不得正念，其心不定不得定心，若不解脱不得解脱，诸漏不尽
不得漏尽，不得无上安隐涅槃，然不得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤
药，诸生活具，彼一切求索，甚难可得。彼比丘应作是观：我依此林住，或无正念
不得正念，其心不定不得定心，若不解脱不得解脱，诸漏不尽不得漏尽，不得无上
安隐涅槃，然不得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切
求索，甚难可得。彼比丘如是观已，即舍此林，夜半而去，莫与彼别。”
“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林时，如果没有正念可以生起
正念，如果心不安定可以得到安定，如果尚未解脱可以得到解脱，未彻底断除的烦
恼可以彻底断除，未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐涅槃；修行者应得的饮食、
衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。’当比丘依住
于森林，在依住于森林之后，如果没有正念还是无法生起正念，如果心不安定还是
无法得到安定，如果尚未解脱还是无法得到解脱，未彻底断除的烦恼还是无法彻底
四二九 中阿含经卷第二十七
四三○ 林品第十（107）林经（上）第一
断除，未得无上安隐涅槃还是无法得到无上安隐涅槃；而且修行者应得的饮食、衣
服、卧具、医药等维持生活的必需品，也非常困难，不容易得到。该比丘应该如此
思惟：‘我依住在这个森林，本来没有正念还是无法生起正念，本来心不安定还是
无法得到安定，本来尚未解脱还是无法得到解脱，未彻底断除的烦恼还是无法彻底
断除，未得无上安隐涅桀还是无法得到无上安隐涅槃；而且修行者应得的饮食、衣
服、卧具、医药等维持生活的必需品，也非常困难，不容易得到。’该比丘如此思
惟之后，应该连夜离开这个森林，到别处去。”
5。 “比丘者，依一林住：我依此林住，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不
解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣
被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘依此林住，依
此林住已，或无正念便得正念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽
而得漏尽，不得无上安隐涅槃则得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸
生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘应作是观：我依此林住，或无正念便得正
念，其心不定而得定心，若不解脱便得解脱，诸漏不尽而得漏尽，不得无上安隐涅
槃则得涅槃；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不
难得。彼比丘如是观已，依此林住，乃可终身至其命尽。如依林住，冢间、村邑、
依于人（I017）住亦复如是。”
“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林时，如果没有正念可以生起
正念，如果心不安定可以得到安定，如果尚未解脱可以得到解脱，未彻底断除的烦
恼可以彻底断除，未得无上安隐涅槃可以得到无上安隐涅槃；修行者应得的饮食、
衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。’当比丘依住
于森林，在依住于森林之后，本来没有正念现在可以生起正念，本来心不安定现在
可以得到安定，本来尚未解脱现在可以得到解脱，未彻底断除的烦恼现在可以彻底
断除，未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃；而且修行者应得的饮食、衣
服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。该比丘应该如此
思惟：‘我依住在这个森林，本来没有正念现在可以生起正念，本来心不安定现在
可以得到安定，本来尚未解脱现在可以得到解脱，未彻底断除的烦恼现在可以彻底
断除，未得无上安隐涅槃现在可以得到无上安隐涅槃；而且修行者应得的饮食、衣
四三一 中阿含经卷第二十七
四三二 林品第十（107）林经（上）第一
服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。’该比丘如此思
惟之后，应该终身住在这个森林。同理，依住于村落、小镇、城市、国家、人也应
该如依住于森林一样。”
6。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
（一○八）中阿含林品林经（下）第二
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“比丘者，依一林住：我依此林住，或所为出家学道，欲得
沙门义（1018），此义于我得；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药（56），诸生活具，彼一切
求索，易不难得。彼比丘依此林住，依此林住已，所为出家学道，欲得沙门义，此
义于我不得；学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不
难得。彼比丘应作是观：我出家学道，不为衣被故，不为饮食、床榻、汤药故，亦
不为诸生活具故，然我依此林住，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我不得；学
道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘如
是观已，可舍此林去。”
有一次，佛陀告诉比丘众：“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林
时，能够达到出家修行应该达到的修行目的；修行者应得的饮食、衣服、卧具、医
四三三 中阿含经卷第二十七
四三四 林品第十（108）林经（下）第二
药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。’当比丘依住于森林，在依住
于森林之后，如果出家修行应该达到的修行目的，不能够达到；只是修行者应得的
饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。该比丘
应该如此思惟：‘我出家修行，不是为了得到饮食、衣服、卧具、医药等维持生活
的必需品，我依住在这个森林，是为了出家修行应该达到的修行目的，但是却不能
够达到；只是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容
易得到，没有困难。’该比丘如此思惟之后，应该离开这个森林，到别处去。”
3。 “比丘者，依一林住：我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得；
学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘
依此林住，依此林住已，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得；学道者所须衣
被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，甚难可得。彼比丘应作是观：我
出家学道，不为衣被故，不为饮食、床榻、汤药故，亦不为诸生活具故，然我依此
林住，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得：学道者所须衣被、饮食、床榻、
汤药，诸生活具，彼一切求索，甚难可得。彼比丘如是观已，可住此林。”
“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林时，能够达到出家修行应该
达到的修行目的；修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可
以容易得到，没有困难。’当比丘依住于森林，在依住于森林之后，如果出家修行
应该达到的修行目的，能够达到；但是修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维
持生活的必需品，非常困难，不容易得到。该比丘应该如此思惟：‘我出家修行，
不是为了得到饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，我依住在这个森林，
是为了出家修行应该达到的修行目的，现在已经达到；只是修行者应得的饮食、衣
服、卧具、医药等维持生活的必需品，非常困难，不容易得到。’该比丘如此思惟
之后，应该住在这个森林。”
4。 “比丘者，依一林住：我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得：
学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘
依此林住，依此林住已，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我不得；学道者所须
衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，甚难可得。彼比丘应作是观∶
我依此林住，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我不得；学道者所须衣被、饮
四三五 中阿含经卷第二十七
四三六 林品第十（108）林经（下）第二
食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，甚难可得。彼比丘如是观已，即舍此
林，夜半而去，莫与彼别。”
“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林时，能够达到出家修行应该
达到的修行目的；修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可
以容易得到，没有困难。’当比丘依住于森林，在依住于森林之后，如果出家修行
应该达到的修行目的，不能够达到；而且修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等
维持生活的必需品，也非常困难，不容易得到。该比丘应该如此思惟∶‘我依住在
这个森林，是为了出家修行应该达到的修行目的，但是却不能够达到；而且修行者
应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，也非常困难，不容易得
到。’该比丘如此思惟之后，应该连夜离开这个森林，到别处去。”
5。 “比丘者，依一林住：我依此林住，或所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得；
学道者所须衣被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘
依此林住，依此林住已，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得；学道者所须衣
被、饮食、床榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘应作是观：我
依此林住，所为出家学道，欲得沙门义，此义于我得；学道者所须衣被、饮食、床
榻、汤药，诸生活具，彼一切求索，易不难得。彼比丘作是观已，依此林住，乃可
终身至其命尽。如依林住，冢间、村邑、依于人（1017）住亦复如是。”
“比丘依住于森林〔最好的条件〕是：‘我依住于森林时，能够达到出家修行应该
达到的修行目的；修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可
以容易得到，没有困难。’当比丘依住于森林，在依住于森林之后，如果出家修行
应该达到的修行目的，能够达到；而且修行者应得的饮食、衣服、卧具、医药等维
持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。该比丘应该如此思惟：‘我依住在这
个森林，是为了出家修行应该达到的修行目的，现在已经达到；而且修行者应得的
饮食、衣服、卧具、医药等维持生活的必需品，可以容易得到，没有困难。’该比
丘如此思惟之后，应该终身住在这个森林。同理，依住于村落、小镇、城市、国
家、人也应该如依住于森林一样。”
6。 佛说如是，彼诸比丘闻佛所说，欢喜奉行。
佛陀如是说完之后，诸比丘对于佛陀所说，都很欢喜地接受。
四三七 中阿含经卷第二十七
四三八 林品第十（108）林经（下）第二
（一0九）中阿含林品自观心经（上）第三
1。 我闻如是：一时，佛游舍卫国（1），在胜林给孤独园（2）。
以下是我所听到的：曾经有一次，佛陀住在舍卫城的胜林给孤独园。
2。 尔时，世尊告诸比丘：“若比丘不能善观于他心者，当自善观察于己心，应学如
是。云何比丘善自观心？比丘者，若有此观，必多所饶益，我为得内止（1019），不得最
上慧观法（1020）耶？我为得最上慧观法，不得内止耶？我为不得内止，亦不得最上慧观
法耶？我为得内止，亦得最上慧观法耶？”
有一次，佛陀告诉比丘众：“如果比丘无法仔细地观察他人的心，他应该学习仔细
地观察自己的心。比丘应该如何仔细地观察自己的心呢？如果比丘能够如此仔细地
观察自己的心，必能得到许多利益，即我是否已成就自己内心的平静，但是我尚未
成就以增上慧观法的能力？我是否已成就以增上慧观法的能力，但是我尚未成就自
己内心的平静？我是否尚未成就自己内心的平静，而且也尚未成就以增上慧观法的
能力？我是否已成就自己内心的平静，而且也已成就以增上慧观法的能力？”
四三九 中阿含经卷第二十七
四四○ 林品第十（109）自观心经（上）第三
3。 “若比丘观已，则知我得内止，不得最上慧观法者，彼比丘得内止己，当求最上慧
观法。彼于后时得内止，亦得最上慧观法。若比丘观已，则知我得最上慧观法，不
得内止者，彼比丘住最上慧观法已，当求内止。彼于后时得最上慧观法，亦得内
止。若比丘观已，则知我不得内止，亦不得最上慧观法者，如是比丘不得此善法，
为欲得故，便以速求方便（38），学极精勤，正念正智（22），忍不令退。犹人为火烧头、烧
衣，急求方便救头、救衣。如是比丘不得此善法，为欲得故，便以速求方便，学极
精勤，正念正智，忍不令退，彼于后时即得内止，亦得最上慧观法。若比丘观已，
则知我得内止，亦得最上慧观法，彼比丘住此善法已，当求漏（3）尽智通作证（1021）。”
“如果比丘观察后知道：‘我已成就自己内心的平静，但是我尚未成就以增上慧观法
的能力。’则他在成就自己内心的平静之后，应该努力于以增上慧观法的能力。将
来他便能成就自己内心的平静，也成就以增上慧观法的能力。如果比丘观察后知
道：‘我已成就以增上慧观法的能力，但是我尚未成就自己内心的平静。’则他在
成就以增上慧观法的能力之后，应该努力于自己内心的平静。将来他便能成就以增
上慧观法的能力，也成就自己内心的平静。如果比丘观察后知道：‘未成就自
己内心的平静，也尚未成就以增上慧观法的能力。’为了成就这些善法，他应该立
刻寻求方法，勤奋努力，具足正念正智，坚持到底，不退其心。譬如有人被火烧到
头和衣服，会立刻想办法灭火。同理，为了成就这些善法，他应该立刻寻求方法，
勤奋努力，具足正念正智，坚持到底，不退其心。如果比丘观察后知道：‘我已成
就自己内心的平静，也已成就以增上慧观法的能力。’则他安住于这些善法之后，
更应该努力于彻底断尽一切烦恼。”
4。 “所以者何？我说不得畜一切衣，亦说得畜一切衣（1022）。云何衣我说不得畜？若畜衣
便增长恶不善法，衰退善法者，如是衣我说不得畜。云何衣我说得畜？若畜衣便增
长善法，衰退恶不善法者，如是衣我说得畜。如衣，饮食、床榻……村邑（1023）亦复如
是。我说不得狎习一切人，亦说得狎习一切人。云何人我说不得狎习？若狎习人便
增长恶不善法，衰退善法者，如是人我说不得狎习。云何人我说得与狎习？若狎习
人便增长善法，衰退恶不善法者�