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：‘应该以原有初禅的境界，再进一步修习，不应该为求第二禅，而作其他的修习。
’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人
会把退步当成进步。”
11。 “复次，行禅者觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成
就游。彼思余小想，修习第三禅道。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂
，从第二禅趣第三禅，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入第二禅，
不应思余小想入第三禅。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者衰退而谓
炽盛。”
“有些修习禅定的人因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，
而且从无觉无观的定生起喜乐。他的心为求第三禅，而作其他的修习。于是，他的
心里想：我的心更进一步修习，已经从第二禅进步到第三禅，得到更殊胜的寂静。
这种修习禅定的人不知道：‘应该以原有第二禅的境界，再进一步修习，不应该为求
第三禅，而作其他的修习。’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原有的禅
定，就是这种修习禅定的人会把退步当成进步。”
12。 “复次，行禅者离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓圣所说、圣所舍、念
、乐住、空，得第三禅成就游。彼思余小想，修习第四禅道。彼行禅者便作是念：
我心修习正思，快乐息寂，从第三禅趣第四禅，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁
可思厌相应想入第三禅，不应思余小想入第四禅。彼不知如真已，不觉彼心而便失
定，如是行禅者衰退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人因为远离喜而达到内心平衡，并且有正念正智，会以身体经验
圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生活是快乐的’，具足第三禅而
生活。他的心为求第四禅，而作其他的修习。于是，他的心里想：我的心更进一步
修习，已经从第三禅进步到第四禅，得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不知道
∶‘应该以原有第三禅的境界，再进一步修习，不应该为求第四禅，而作其他的修习
。’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的
人会把退步当成进步。”
13。 “复次，行禅者乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、念、清净，得第四禅
三○三 中阿含经卷第四十六
三○四 心品第十四（176）行禅经第五
成就游。彼思余小想，修习无量空处道。彼行禅者便作是念∶我心修习正思，快乐
息寂，从第四禅趣无量空处，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入第
四禅，不应思余小想入无量空处。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者
衰退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人因为乐灭、苦灭、过去的喜与忧已经灭，具足第四禅而生活，
即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净。他的心为求空无边处，而
作其他的修习。于是，他的心里想：我的心更进一步修习，已经从第四禅进步到空
无边处，得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不知道：‘应该以原有第四禅的境界
，再进一步修习，不应该为求空无边处，而作其他的修习。’因为不知道，便无法
维持原有的境界，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人会把退步当成进步。”
14。 “复次，行禅者度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空，是无量空处成就游
。彼思余小想，修习无量识处道。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，
从无量空处趣无量识处，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入无量空
处，不应思余小想入无量识处。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者衰
退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人超越一切色界想，灭除感觉反应，不起种种想，只想‘空是无
边的’，成就空无边处而住。他的心为求识无边处，而作其他的修习。于是，他的心
里想：我的心更进一步修习，已经从空无边处进步到识无边处，得到更殊胜的寂静
。这种修习禅定的人不知道：‘应该以原有空无边处的境界，再进一步修习，不应该
为求识无边处，而作其他的修习。’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原
有的禅定，就是这种修习禅定的人会把退步当成进步。”
15。 “复次，行禅者度一切无量空处，无量识处，是无量识处成就游。彼思余小想，修
习无所有处道。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，从无量识处趣至无
所有处，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入无量识处，不应思余小
想入无所有处。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者衰退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人超越空无边处，只想‘识是无边的’，成就识无边处而住。他的
心为求无所有处，而作其他的修习。于是，他的心里想：我的心更进一步修习，已
经从识无边处进步到无所有处，得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不知道：‘应
三○五 中阿含经卷第四十六
三○六 心品第十四（176）行禅经第五
该以原有识无边处的境界，再进一步修习，不应该为求无所有处，而作其他的修习
。’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的
人会把退步当成进步。”
16。 “复次，行禅者度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游。彼思余小想，修习
非有想非无想处道。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，从无所有处趣
非有想非无想处，是胜息寂。彼行禅者不知如真：宁可思厌相应想入无所有处，不
应思余小想入非有想非无想处。彼不知如真已，不觉彼心而便失定，如是行禅者衰
退而谓炽盛。”
“有些修习禅定的人超越识无边处，只想‘无所有’，成就无所有处而住。他的心为
求非有想非无想处，而作其他的修习。于是，他的心里想。我的心更进一步修习，
已经从无所有处进步到非有想非无想处，得到更殊胜的寂静。这种修习禅定的人不
知道：‘应该以原有无所有处的境界，再进一步修习，不应该为求非有想非无想处，
而作其他的修习。’因为不知道，便无法维持原有的境界，失去原有的禅定，就是
这种修习禅定的人会把退步当成进步。”
17。 “云何行禅者衰退则知衰退如真？彼行禅者所行、所相、所标，度一切无所有处，
非有想非无想，是非有想非无想处成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行无所
有处相应念想本退具。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失非有想非无
想处，灭定也。彼知如真已，于如不退，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真
。”
“什么样修习禅定的人退步时会知道退步呢？有些修习禅定的人把他的修习、境界
、目标设定在超越无所有处，成就非有想非无想处而住。可是他无法维持这样的修
习、境界、目标，而退转到原有无所有处的境界。于是，他的心里想：我的心已离
开更殊胜的境界，而向于别处，退失了非有想非无想处。因为他如此知道，所以不
会从原有的境界退转，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退步
。”
18。 “复次，行禅者所行、所相、所标，度一切无量识处，无所有，是无所有处成就游
。彼不受此行，不念此相、标，唯行无量识处相应念想本⊕退具⊙。彼行禅者便作是
念：我心离本相，更趣余处，失无所有处，灭定也。彼知如真已，于如不退，意不
三○七 中阿含经卷第四十六
三○八 心品第十四（176）行禅经第五
失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越识无边处，只想‘无所有’
，成就无所有处而住。可是他无法维持这样的修习、境界、目标，而退转到原有识
无边处的境界。于是，他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于别处，退
失了无所有处。因为他如此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有的禅定，
就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
19。 “复次，行禅者所行、所相、所标，度一切无量空处，无量识，是无量识处成就游
。彼不受此行，不念此相、标，唯行无量空处相应念想本退具。彼行禅者便作是念
：我心离本相，更趣余处，失无量空处，灭定也。彼知如真已，于如不退，意不失
定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越空无边处，只想‘识是无
边的’，成就识无边处而住。可是他无法维持这样的修习、境界、目标，而退转到原
有空无边处的境界。于是，他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于别处
，退失了识无边处。因为他如此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有的禅
定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
20。 “复次，行禅者所行、所相、所标，度一切色想，灭有对想，不念若干想，无量空
，是无量空处成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行色乐相应念想本退具。彼
行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失无量空处，灭定也。彼知如真已，于
如不退，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在超越一切色界想，灭除感觉反
应，不起种种想，只想‘空是无边的’，成就空无边处而住。可是他无法维持这样的
修习、境界、目标，而退转到原有色界〔第四禅〕的境界。于是，他的心里想：我
的心已离开更殊胜的境界，而向于别处，退失了空无边处。因为他如此知道，所以
不会从原有的境界退转，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退
步。”
21。 “复次，行禅者所行、所相、所标，乐灭、苦灭，喜、忧本已灭，不苦不乐、舍、
念、清净，得第四禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行第三禅相应念想本
退具。彼行禅者便作是念∶我心离本相，更趣余处，失第四禅，灭定也。彼知如真
三○九 中阿含经卷第四十六
三一○ 心品第十四（176）行禅经第五
已，于如不退，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在乐灭、苦灭、过去的喜与忧已
经灭，具足第四禅而生活，即不苦、不乐、〔只有〕由内心平衡所生起之念的清净
。可是他无法维持这样的修习、境界、目标，而退转到原有第三禅的境界。于是，
他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于别处，退失了第四禅。因为他如
此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人退
步时会知道退步。”
22。 “复次，行禅者所行、所相、所标，离于喜欲，舍无求游，正念正智而身觉乐，谓
圣所说、圣所舍、念、乐住、空，得第三禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，
唯行第二禅相应念想本退具。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失第三
禅，灭定也。彼知如真已，于如不退，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。
”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在远离喜而达到内心平衡，并且
有正念正智，会以身体经验圣者所宣说之乐，即‘内心平衡，并具足正念者，其生
活是快乐的’，具足第三禅而生活。可是他无法维持这样的修习、境界、目标，而退
转到原有第二禅的境界。于是，他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于
别处，退失了第三禅。因为他如此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有的
禅定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
23。 “复次，行禅者所行、所相、所标，觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生
喜、乐，得第二禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行初禅相应念想本退具
。彼行禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失第二禅，灭定也。彼知如真已，
于如不退，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在觉观的息灭，具足第二禅而生
活，即内心的平静与专注，而且从无觉无观的定生起喜乐。可是他无法维持这样的
修习、境界、目标，而退转到原有初禅的境界。于是，他的心里想：我的心已离开
更殊胜的境界，而向于别处，退失了第二禅。因为他如此知道，所以不会从原有的
境界退转，失去原有的禅定，就是这种修习禅定的人退步时会知道退步。”
24。 “复⊕次，行禅者所行，所相，所标，离欲，离恶不善之法，有觉、有观，离生喜、
三一一 中阿含经卷第四十六
三一二 心品第十四（176）行禅经第五
乐，得初禅成就游。彼不受此行，不念此相、标，唯行欲乐相应念想本退具。彼行
禅者便作是念：我心离本相，更趣余处，失初禅，灭定也。彼知如真已，于如不退
，意不失定，如是行禅者衰退则知衰退如真。”
“有些修习禅定的人把他的修习、境界、目标设定在远离欲，远离邪恶不喜之法，
具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生起喜乐。可是他
无法维持这样的修习、境界、目标，而退转到原有与欲乐相应的〔禅定〕境界。于
是，他的心里想：我的心已离开更殊胜的境界，而向于别处，退失了初禅。因为他
如此知道，所以不会从原有的境界退转，失去原有〔与欲乐相应〕的禅定，就是这
种修习禅定的人退步时会知道退步。”
25。 “云何行禅者炽盛则知炽盛如真？彼行禅者离欲、离恶不善之法，有觉、有观，离
生喜、乐，得初禅成就游。彼心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息
寂。彼行禅者便作是念：我心修习正思，快乐息寂，则从初禅趣第二禅，是胜息寂
。彼知如真已，便觉彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“什么样修习禅定的人进步时会知道进步呢？有些修习禅定的人因为远离欲，远离
邪恶不善之法，具足初禅而生活，即有觉、有观，而且从远离〔欲、不善之法〕生
起喜乐。他的心更进一步修习，从初禅进步到第二禅，得到更殊胜的寂静。于是，
他的心里想：我的心更进一步修习，已经从初禅进步到第二禅，得到更殊胜的寂静
。因为他如此知道，所以能够维持已得进步的境界，不会失去已得更殊胜的禅定，
就是这种修习禅定的人进步时会知道进步。”
26。 “复次，行禅者觉、观已息，内静、一心，无觉、无观，定生喜、乐，得第二禅成
就游。彼心修习正思，快乐息寂，从第二禅趣第三禅，是胜息寂。彼行禅者便作是
念：我心修习正思，快乐息寂，从第二禅趣第三禅，是胜息寂。彼知如真已，便觉
彼心而不失定，如是行禅者炽盛则知炽盛如真。”
“有些修习禅定的人因为觉观的息灭，具足第二禅而生活，即内心的平静与专注，
而且从无觉无观的定生起喜乐。他的心更进一步修习，从第二禅进步到第三禅，得
到更殊胜的寂静。于是，他的心�