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子寿二万岁。”
“于是，出身刹帝利的灌顶王便下令准备利刀，如果有人偷盗他人的财物，便将他
逮捕，乡在高处，斩下他的头。全国人民听说大王下令准备利刀，如果有人偷盗他
人的财物，便将他逮捕，绑在高处，斩下他的头，心里便想：‘我何不仿效大王制作
利刀，用以打劫行抢，并斩下物主的头。’于是，人们便仿效大王制作利刀，用以
打劫行抢，并斩下物主的头。因为出身刹帝利的灌顶王没有拿出财物帮助贫穷人，
贫穷者愈贫穷；因为贫穷的缘故，偷盗愈是猖狂；因为偷盗猖狂的缘故，用刀杀人
愈是严重；因为用刀杀人严重的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐渐变丑。当人的
三五七 中阿含经卷第十五
三五八 王相应品第六（70）转轮王经第十三
寿命减少，形色变丑时，诸比丘！父亲的寿命是四万岁，而儿子的寿命是二万岁。
”
17。 “比丘！人寿二万岁时，有人盗他财物，其主捕伺收缚，送诣刹利顶生王，白曰：
‘天王！此人盗我财物，愿天王治！’刹利顶生王问彼人曰：‘汝实盗耶？’时，彼
盗者便作是念：刹利顶生王若知其实，或缚鞭我，或抛或摈，或罚钱物，或种种苦
治，或贯标上，或枭（285）其首，我宁可以妄言欺诳刹利顶生王耶？念已，白曰：‘天王！
我不偷盗。’是为困贫无财物者，不能给恤故，人转穷困；因穷困故，盗转滋甚；
因盗滋甚故，刀杀转增；因刀杀增故，便妄言、两舌转增：因妄言、两舌增故，彼
人寿转减，形色转恶。彼寿转减，色转恶已，比丘！父寿二万岁，子寿一万岁。”
“诸比丘！当人的寿命是二万岁时，会有人去偷盗他人的财物，被物主逮补，送到
出身刹帝利的灌顶王面前，然后告诉大王：‘大王！这个人偷了我的财物，请大王将
他治罪！’出身刹帝利的灌顶王便问偷盗者：‘你真的偷他人财物吗？’偷盗者心里
想：如果我向大王说实话，他会鞭打我、杀掉我或把我放逐、罚我钱、使我受种种
折磨、或活活地把我贯穿于柱子上，或把我斩首悬挂于竿上，我何不说谎欺骗大王
呢？于是，他便回答说：‘大王！我没有偷盗他人的财物。’因为出身刹帝利的灌顶
王没有拿出财物帮助贫穷人，贫穷者愈贫穷；因为贫穷的缘故，偷盗愈是猖狂；因
为偷盗猖狂的缘故，用刀杀人愈是严重；因为用刀杀人愈是严重的缘故，说谎及挑
拨离闲愈是猖狂；因为说谎及挑拨离间猖狂的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐渐
变丑。当人的寿命减少，形色变丑时，诸比丘！父亲的寿命是二万岁，而儿子的寿
命是一万岁。”
18。 “比丘！人寿万岁时，人民或有德，或无德。若无德者，彼为有德人起嫉妒意而犯
其妻。是为困贫无财物者，不能给恤故，人转穷困；因穷困故，盗转滋甚；因盗滋
甚故，刀杀转增；因刀杀增故，便妄言、两舌转增；因妄言、两舌增故，便嫉妒、
邪淫转增；因嫉妒、邪淫增故，彼人寿转减，形色转恶。彼寿转减，色转恶已，比
丘！父寿万岁，子寿五千岁。”
“诸比丘！当人的寿命是一万岁时，有的人是有道德的，有的人是没有道德的。没
有道德的人会嫉妒有道德的人，并且侵犯他人的妻子。因为出身刹帝利的灌顶王没
有拿出财物帮助贫穷人，贫穷者愈贫穷；因为贫穷的缘故，偷盗愈是猖狂；因为偷
三五九 中阿含经卷第十五
三六○ 王相应品第六（70）转轮王经第十三
盗猖狂的缘故，用刀杀人愈是严重；因为用刀杀人愈是严重的缘故，说谎及挑拨离
间愈是猖狂；因为说谎及挑拨离间愈是猖狂的缘故，嫉妒及邪淫愈是严重；因为嫉
妒及邪淫严重的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐渐变丑。当人的寿命减少，形色
变丑时，诸比丘！父亲的寿命是一万岁，而儿子的寿命是五千岁。”
19。 “比丘！人寿五千岁时，三法转增，非法、欲贪、邪法。因三法增故，彼人寿转
减，形色转恶。彼寿转减，色转恶已，比丘！父寿五千岁，子寿二千五百岁。比
丘！人寿二千五百岁时，复三法转增，两舌、粗言、绮语。因三法增故，彼人寿转
减，形色转恶。彼寿转减，色转恶已，比丘！父寿二千五百岁，子寿千岁。比丘！
人寿千岁时，一法转增，邪见是也。因一法增故，彼人寿转减，形色转恶。彼寿转
减，色转恶已，比丘！父寿千岁，子寿五百岁。”
“诸比丘！当人的寿命是五千岁时，三事，非法、欲贪、邪法愈是严重。因为三事
严重的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐浙变丑。当人的寿命减少，形色变丑时，
诸比丘！父亲的寿命是五千岁，而儿子的寿命是二千五百岁。诸比丘！当人的寿命
是二千五百岁时，三事，挑拨离间、说粗话、无意义之言谈愈是严重。因为三事严
重的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐渐变丑。当人的寿命减少，形色变丑时，诸
比丘！父亲的寿命是二千五百岁，而儿子的寿命是一千岁。诸比丘！当人的寿命是
一千岁时，邪见愈是严重。因为邪见严重的缘故，人的寿命逐渐减少，形色逐渐变
丑。当人的寿命减少，形色变丑时，诸比丘！父亲的寿命是一千岁，而儿子的寿命
是五百岁。”
20。 “比丘！人寿五百岁时，彼人尽寿不孝父母，不能尊敬沙门、梵志，不行顺事，不
作福业，不见后世罪。彼因不孝父母，不能尊敬沙门、梵志，不行顺事，不作福
业，不见后世罪故，比丘！父寿五百岁，子寿或二百五十、或二百岁。比丘！今若
有长寿，或寿百岁，或不啻（758）者。”
“诸比丘！当人的寿命是五百岁时，人们终身都不孝顺父母，不尊敬修行人、婆罗
门，不做应做之事，不造作福德之事，不知道恶行会带来的报应。因为人们终身都
不孝顺父母，不尊敬修行人、婆罗门，不做应做之事，不造作福德之事，不知道恶
行会带来的报应，诸比丘！父亲的寿命是五百岁，而儿子的寿命是二百五十岁或二
百岁。诸比丘！如今长寿者有的只是一百岁，有的超过一百岁。”
三六一 中阿含经卷第十五
三六二 王相应品第六（70）转轮王经第十三
21。 佛复告曰：“比丘！未来久远时，人寿十岁。比丘！人寿十岁时，女生五月，即便出
嫁（759）。比丘！人寿十岁时，有谷名稗子（250），为第一美食，犹如今人，粳（620）为上馔（380）。比
丘！如是人寿十岁时，有谷名稗子，为第一美食。比丘！人寿十岁时，若今日所有
美味，酥油、盐、蜜、甘蔗、糖，彼一切尽没。比丘！人寿十岁时，若行十恶业道
者，彼便为人所敬重，犹如今日若行十善业道者，彼便为人所敬重。比丘！人寿十
岁时亦复如是，若行十恶业道者，彼便为人之所敬重。比丘！人寿十岁时都无有善
名，况复有行十善业道？”
佛陀又说：“诸比丘！在很远的未来，人的寿命只有十岁。诸比丘当人的寿命是十
岁时，五岁的童女将会是适婚龄的童女。诸比丘！当人的寿命是十岁时，有一种小
米会成为第一美食，犹如当今的人是以稻米为最好的饭食。诸比丘！当人的寿命是
十岁时，有一种小米会成为第一美食。诸比丘！当人的寿命是十岁时，当今世上所
有的美味，酥油、盐、蜜、甘蔗、糖都不复存在。诸比丘！当人的寿命是十岁时，
造作十种邪恶行为的人会受到人们的敬重，犹如当今造作十种善良行为的人会受到
人们的敬重。诸比丘！当人的寿命是十岁时，造作十种邪恶行为的人会受到人们的
敬重。诸比丘！当人的寿命是十岁时，善良的观念已不存在，更别说是十种善良的
行为。”
22。 “比丘！人寿十岁时，有人名弹罚（760），周行遍往，家家弹罚。比丘！人寿十岁时，母
于其子极有害心，子亦于母极有害心。父子、兄弟、姊妹、亲属，展转相向，有贼
害心，犹如猎师见彼鹿已，极有害心。比丘！人寿十岁时亦复如是，母于其子极有
害心，子亦于母极有害心，父子、兄弟、姊妹、亲属，展转相向，有贼害心。比
丘！人寿十岁时，当有七日刀兵劫。彼若捉草，即化成刀；若捉樵木，亦化成刀。
彼以此刀各各相杀，彼于七日刀兵劫，过七日便止。”
“诸比丘！当人的寿命是十岁时，人们不分母亲、姊妹，完全陷入杂交的状态。诸
比丘！当人的寿命是十岁时，母亲有伤害子女的念头，子女也有伤害母亲的念头，
父子、兄弟、姊妹、亲属彼此之间都有伤害的念头，犹如猎人看见鹿便生起伤害的
念头。诸比丘！当人的寿命是十岁时，母亲有伤害子女的念头，子女也有伤害母亲
的念头，父子、兄弟、姊妹、亲属彼此之间都有伤害的念头。诸比丘！当人的寿命
是十岁时，人间会有七日的刀兵灾。人若取草，即可成为伤人的刀；若取柴木，也
三六三 中阿含经卷第十五
三六四 王相应品第六（70）转轮王经第十三
可成为伤人的刀。人们便以此种武器互相杀害，连续七日，七日之后便停止杀害。
”
23。 “尔时，亦有人生惭耻羞愧，厌恶不爱，彼人七日刀兵劫时，便入山野，在隐处
藏。过七日已，则从山野于隐处出，更互相见，生慈愍心，极相爱念；犹如慈母，
唯有一子，与久离别，从远来还，安隐归家，相见⊕欢喜⊙，生慈愍心，极相爱念。
如是彼人过七日后，则从山野于隐处出，更互相见，生慈愍心，极相爱念。共相见
已，便作是语：‘诸贤！我今相见，今得安隐，我等坐生不善法故，今值见此，亲族
死尽，我等宁可共行善法。云何当共行善法耶？我等皆是杀生之人，今宁可共离
杀、断杀，我等应共行是善法！ ’彼便共行如是善法，行善法已，寿便转增，形色
转好。彼寿转增，色转好已，比丘！寿十岁人生子寿二十。”
“在当时，有人尚存惭愧心，厌恶杀害，便在七日的刀兵灾期间，躲入山野中的隐
密处。过了七日后，再从山野中的隐密处出来，彼此互见，生起慈愍心，极为爱护
；犹如慈母与离别久远的独子见面，心中欢喜，生起慈愍心，极为爱护。同理，有
人过了七日之后，再从山野中的隐密处出来，彼此互见，生起慈愍心，极为爱护。彼
此见面后，告诉对方：‘各位贤者！过去我们造作了种种邪恶不善的行为，以效今日
一切亲族死伤殆尽，我们今日还能见面，应当一起造作善良的行为，才能得到安隐
。我们应当造作什么样的善良行为呢？过去我们都曾造作杀生的行为，我们现在应
该远离杀生、断除杀生，一起造作这种善良的行为。’人们便一起造作这些善良的
行为，因为造作善良的行为，所以人的寿命逐渐增加，形色逐浙变好。当人的寿命
增加，形色变好时，诸比丘！父亲的寿命是十岁时，而儿子的寿命是二十岁。”
24。 “此丘！寿二十岁人复作是念：若求学善者，寿便转增，形色转好，我等应共更增
行善。云何当共更增行善？我等已共离杀、断杀，然故共行不与而取，我等宁可离
不与取、断不与取，我等应共行是善法！彼便共行如是善法，行善法已，寿便转
增，形色转好。彼寿转增，色转好已，比丘！寿二十岁人生子寿四十。”
“诸比丘！当人的寿命是二十岁时，人们心里想：‘如果我们学习造作善良的行为，
寿命便逐渐增加，形色也会逐渐变好，所以我们应当学习造作善良的行为。我们应
当造作什么样的善良行为呢？我们已经远离杀生、断除杀生，但是还会偷盗，所以
我们应当远离偷盗、断除偷盗，一起造作这种善良的行为。’人们便一起造作这些
三六五 中阿含经卷第十五
三六六 王相应品第六（70）转轮王经第十三
善良的行为，因为造作善良的行为，所以人的寿命逐渐增加，形色逐渐变好。当人
的寿命增加，形色变好时，诸比丘！父亲的寿命是二十岁时，而儿子的寿命是四十
岁。”
25。 “比丘！寿四十岁人亦作是念：若求学善者，寿便转增，形色转好，我等应共更增
行善。云何当共更增行善？我等已离杀、断杀，离不与取、断不与取，然故行邪
淫，我等宁可离邪淫、断邪淫，我等应共行是善法！彼便共行如是善法，行善法
已，寿便转增，形色转好。彼寿转增，色转好已，比丘！寿四十岁人生子寿八
十。”
“诸比丘！当人的寿命是四十岁时，人们心里想：‘如果我们学习造作善良的行为，
寿命便逐渐增加，形色也会逐浙变好，所以我们应当学习造作善良的行为。我们应
当造作什么样的善良行为呢？我们已经远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗
，但是还会邪淫，所以我们应当远离邪淫、断除邪淫，一起造作这种善良的行为。
’人们便一起造作这些善良的行为，因为造作善良的行为，所以人的寿命逐渐增加
，形色逐渐变好。当人的寿命增加，形色变好时，诸比丘1 父亲的寿命是四十岁时
，而儿子的寿命是八十岁。”
26。 “比丘！寿八十岁人亦作是念：若求学善者，寿便转增，形色转好，我等应共更增
行善。云何当共更增行善？我等已离杀、断杀，离不与取、断不与取，离邪淫、断
邪淫，然故行妄言，我等宁可离妄言、断妄言，我等应共行是善法！彼便共行如是
善法，行善法已，寿便转增，形色转好。彼寿转增，色转好已，比丘！寿八十岁人
生子寿百六十。”
“诸比丘！当人的寿命是八十岁时，人们心里想：‘如果我们学习造作善良的行为，
寿命便逐渐增加，形色也会逐渐变好，所以我们应当学习造作善良的行为。我们应
当造作什么样的善良行为呢？我们已经远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除偷盗
，远离邪淫、断除邪淫，但是还会说谎，所以我们应当远离说谎、断除说谎，一起
造作这种善良的行为。’人们便一起造作这些善良的行为，因为造作善良的行为，
所以人的寿命逐渐增加，形色逐渐变好。当人的寿命增加，形色变好时，诸比丘！
父亲的寿命是八十岁时，而儿子的寿命是一百六十岁。”
27。 “比丘！寿百六十岁人亦作是念：若求学善者，寿便转增，形色转好，我等应共更
三六七 中阿含经卷第十五
三六八 王相应品第六（70）转轮王经第十三
增行善。云何当共更增行善？我等已离杀、断杀，离不与取、断不与取，离邪淫、
断邪淫，离妄言、断妄言，然故行两舌，我等宁可离两舌、断两舌，我等应共行是
善法！彼便共行如是善法，行善法已，寿便转增，形色转好。彼寿转增，色转好
已，比丘！寿百六十岁人生子寿三百二十岁。”
“诸比丘！当人的寿命是一百六十岁时，人们心里想：‘如果我们学习造作善良的行
为，寿命便逐渐增加，形色也会逐渐变好，所以我们应当学习造作善良的行为。我
们应当造作什么样的善良行为呢？我们已经远离杀生、断除杀生，远离偷盗、断除
偷盗，远离邪淫、断除邪淫，远离说谎、断除说谎，但是还会挑拨离间，所以我们
应当远离挑拨离间、断除挑拨离间，一起造作这种善良的行为。’人们便一起造作
这些善良的行为，因为造作善良的行为，所以人的寿命逐渐增加，形色逐渐变好。
当人的寿命增加，形色变好时，诸比丘！父亲的寿命是一百六十岁时，而儿子的寿
命是三百二十岁。”
28。 “比丘！寿三百二十岁人亦作是念：若求学善者，寿便转增，形色转好，我等应共
更增