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，它是一个公产的、“无有阶级”的社会。消灭了国家，撤销了法庭、监狱和军队，“大同公政府”由选举产生，它的主要职能是用来管理经济文化和各种公共福利事业。
毛泽东早年一度崇信康有为的三世大同学说。他在1917年8月23日给黎锦熙的信中写道：“孔子知此义，故立太平世为鸽，而不废据乱、升平二世。大同者，吾人之鹄也。”两年后，他撰写《学生之工作》，所陈述的“新村”构想，更反映了《大同书》的明显影响。三十年过去，毛泽东经历长期艰苦斗争取得了革命胜利，又在《论人民民主专政》一文中指出：“康有为写了《大同书》，他没有也不可能找到一条达到大同的路。”贫苦农民与“秀才造反，三年不成”不同，他们在逼得走投无路时，往往用揭竿而起的暴力行动，打破封建统治，按照“平等”“平均”的理想，建立过短暂的革命政权。张鲁的“五斗米道”，以神道治病，设义舍，置义米、义肉维持政权达三十年之久，毛泽东多次加以称赞，把它视为“社会主义”的老传统。他自己所领导的新式农民战争，也实行过“战时共产主义”的政策，诸如军队和干部的供给制，群众中的互助合作，都是具有社会主义性质的新传统。毛泽东十分珍惜这种新、老传统和纯净美好的“大同”理想。但他愈来愈觉得他亲手缔造的新中国，既丢掉了战争年代的好传统，又未能趋赴他所衷心向往的“大同”理想。为此，他不惜发动“文革”加以“砸烂”，按《五七指示》进行重构。直到临危之际，还淳谆告诫全党要认真学习无产阶级专政的理论，并为身后可能有人起来否定“文革”而忧心忡忡。“文革”开始时，他以为自己找到了一条“建设社会主义，防止修正主义，通向共产主义”的路。后旧社会差不多，分等级，有八级工资，按劳分配，等价交换”。（见1976年2月5日中共中央通知《毛主席重要指示》）“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，他毕生梦寐以求的“大同”理想实现无期，这就使得他暮年的心境显得格外悲凉孤寂。
① 毛泽东1917 年的三篇代表作是：《体育之研究》、《与黎锦熙论学书》、《《伦理学原理》批语》。
（三）批孔扬秦与评《水浒》
“九一三”事件过后，江青一伙发现林彪的住处悬挂着宣扬儒家格言的条幅：
悠悠万事唯此为大
克己复礼
毛泽东由此想到批林可与批孔相结合。1973年春，他在一首诗中批评郭沫若尊孔：
郭老从柳退，不及柳宗元；
名曰共产党，崇拜孔二先。
同年7月5日，他在同王洪文、张春桥谈话时说：“郭老在《十批判》（即郭沫若的《十批判书》）里头自称人本主义，即人民本位主义，孔夫子也是人本主义，跟他一样。郭老不仅是尊孔，而且是反法，国民党也是一样啊！林彪也是啊！我赞成郭老的历史分期，奴隶制以春秋战国为界，但是不能大骂秦始皇。”再过一月，即8 月5 日，毛泽东给江青念了他写的《读（封建论）——呈郭老》：
劝君少骂秦始皇，焚坑事业要商量。
祖龙魂死秦犹在①，孔学名高实秕糠。
百代都行秦政法，“十批”不是好文章。
熟读唐人《封建论》，莫从子厚返文王”。
念完诗，毛泽东又对江青说：历代政治家有成就的，在封建社会前期有建树的，都是法家。这些人都主张法治，犯了法就杀头，主张厚今薄古。儒家满口仁义道德，一肚子男盗女娼，都是主张厚古薄今的。
8 月7 日，《人民日报》发表了毛泽东批发的杨荣国作《孔子——顽固地维护奴隶制的思想家》。8月13日，又发表了杨荣国的《两汉时代唯物论先验论的斗争》。这两篇文章为批林批孔作了一定的理论准备。
8月24日到28日，中共召开十大。在中央政治局开会筹备十大时，江青提出要将毛评述历史上儒法斗争的谈话写入政治报告，主持会议的周恩来表示“要理解消化一段时间”，暂不公开发表。但通过十大，江青集团在中央的力量有所增强。他们多方煽动批林批孔来制造新的动乱，影射、攻击周恩来，加快夺权的步伐。
9月23日，毛泽东会见埃及副总统沙菲时说：“秦始皇是中国封建社会第一个有名的皇帝。我也是秦始皇，林彪骂我是秦始皇。中国历来分两派，一派讲秦始皇好，一派讲秦始皇坏。我赞成秦始皇，不赞成孔夫子。”（转引自王年一书）
在毛泽东一系列批孔和尊法扬秦言论的鼓舞下，江青指使迟群、谢静宜在清华大学、北京大学成立“大批判组”，编辑林彪与孔孟之道的材料，撰写批孔文章。经毛批准，中共中央于1月18日将《林彪与孔盂之道》转发全党。“批林批孔”运动迅即在全国范围内广泛展开。
从五四时期提出“打倒孔家店”以来，写文章批孔已经是家常便饭，不秦呢？直接的诱因，是林彪集团的政变纲领《“五七一工程”纪要》中有这样一段话：
现在他滥用中国人民给予的信任和地位，历史地走向反面，实际上他已成为当代的秦始皇。
他不是一个真正的马列主义者，而是一个行孔孟之道，借马列主义之名，执秦始皇之法的中国历史上最大的封建暴君。
对林彪集团的攻击，毛泽东不是反驳，而是打收条，并又举而扬之。为此，对毛与秦更有进行一番对比研究的必要。
毛泽东的无产阶级专政同秦始皇的封建阶级专政，阶级基础截然不同。但两人都是一定社会与政治制度的开创者，他们的功业，也有许多相似之处：就政体而言，两者都是高度集权的专政体制。就历史地位而言，秦始皇战胜六国，建立了中华民族统一的大帝国，反映着历史发展的进步要求；毛泽东通过长期反帝反封建的革命战争，在新的历史条件下实现了中华民族的独立与统一，代表着社会变革的新方向。就思想体系而言，秦始皇钦服韩非，重用李斯，行法家之法，反对据古非今；毛泽东自称“马克思加秦始皇”，提倡“尊法批儒”，主张“厚今薄古”。
秦始皇最著名的暴政是“焚书坑儒”。当时的知识分子，还有战国时代的遗风，好议论时政。“闻令下，则各以其学议之。入则心非，出则巷议。非主以为名，异趣以为高，率群下以造谤。”（《史记》卷88，《李斯列传》）为了抑制非议，李斯建议采取专制手段，禁止私人讲学。除了博士官所藏图书和秦国史记以外，私人所藏儒家经典和诸子书一概送官府集中焚毁；下令后三十天不上缴所藏私书者，罚筑长城四年；聚谈诗书的人斩首示众，是古非今的人灭族。秦始皇听从李斯的建议，实行焚书法令。焚书的第二年，在秦始皇严命之下，秦御史对在咸阳的方士儒生进行了审问，并采用互相告密的办法，揭发出“为妖言以乱黔首”的儒生四百六十多人，将他们统统活埋在咸阳城郊。
早在1958年，毛泽东在中共八大二次会议上讲到“厚今薄古”时，就称赞秦始皇“以古非今者族”。林彪在旁插了一句：“秦始皇焚书坑儒”。毛泽东接着说：“秦始皇算什么？他只坑了四百六十人，我坑了四万六千个儒。我们镇反，还没有杀掉一些反革命知识分子吗？我与民主人士辩论过，你骂我们是秦始皇，不对，我们超过秦始皇一百倍。有人骂我们是个独裁统治，是秦始皇，我们一概承认。可惜的是，他们说的还不够，往往要我们加以补充。”
毛泽东讲这番话正在1957年反右以后，反右一次就揪出55万个右派。迨至“文革”时期，被送进监狱、“牛棚”和下放改造的知识分子，更是多得不可胜数。当然，毛的策略是：保存肉体，改造灵魂。这一招比秦始皇高明得多。毛泽东发动“批林批孔”，其真实意图，既不在批判已经被打倒的林彪和孔子，也不是要为秦始皇做翻案文章。他主要着眼于解决对待“文革”的态度问题，即进行一次“思想和政治路线方面的教育”，进一步肯定“文革”的理论和实践，防止“右倾翻案”，防止出“修正主义”。江青集团积极煽动“批林批孔”，其目的与毛有相同的一面，即要求进一步肯定“文革”，防止“右倾翻案”。也有不同的一面，即他们通过搞影射史学，塞进了“批周公”的私货，妄图从乱中夺权。毛泽东既鼓励江青一伙推动“批林批孔”，又不允许他们“迫不及待”地夺取最高权力。为此，运动一波三折，恍惚迷离。直到1974年底，江青“组阁”阴谋受到毛泽东的严厉批评，运动遂戛然而止。
但“批林批孔”余波未息，评《水浒》之风又起。
1973 年12 月，毛泽东在接见中央军委的讲话中提出：“如果中国出了修正主义，大家要注意啊！”“《水浒》不反皇帝，专门反对贪官。后来接受了招安。”当时，他为了要肯定“文革”的成果，己在发动批林批孔，反对“复旧”。同时，又对各军区司令员进行大调动，防止在“三结合”的领导班子中占主导地位的军队干部拥军自重，雄踞一方。他所说的“接受招安”、“出修正主义”都是指否定“文革”的倾向而言，与批林批孔的精神是一脉相通的。
1974 年四届人大召开以后，批林批孔已告一段落。但党内外对“文革”的态度，仍然存在着分歧，这个问题始终是毛泽东无时或释的一块“心病”。1975年8月13日，毛在同奉陪诵读古诗词的北大中文系教师芦获谈话时说：
《水浒》这部书，好就好在投降。做反面教材，使人民都知道投降派。
《水游》只反贪官，不反皇帝。摒晁盖于108 人之外。宋江投降，搞修正主义，把晁的聚义厅改为忠义堂，让人招安了。宋江同高俅的斗争，是地主阶级这一派反对那一派的斗争。宋江投降了，就去打方腊。
这支农民起义队伍的领袖不好，投降。李逵、吴用、阮小二、阮小五、阮小七是好的，不愿意投降。
鲁迅评《水浒》评得好，他说：“一部《水浒》，说得很分明；因为不反对天子，所以大军一到，便受招安，替国家打别的强盗——不‘替天行道’的强盗去了。终于是奴才。”（《三闲集·流氓的变迁》）
金圣叹把《水浒》砍掉了20多回，砍掉了，不真实。鲁迅非常不满意金圣叹，专写了一篇评论金圣叹的文章《谈金圣叹》。（见《南腔北调集》）
《水浒》百回本、百二十回本和七十一回本。三种都要出，把鲁迅的那段评语印在前面。
8月14日，芦获将毛有关《水浒》的谈话整理成文，送姚文元看。当日，姚文元如获至宝，立即给毛写信说：关于《水浒》的评论，“对于中国共产党人、中国无产阶级、贫下中农中一切革命群众在现在和将来，在本世纪和下世纪坚持马克思主义，反对修正主义，把毛主席的革命路线坚持下去，都有重大的、深刻的意义。应该充分发挥这部‘反面教材’的作用。”信未提出了几条具体措施：“一，将主席批示印发政治局在京同志，增发出版局、《人民日报》、《红旗》、《光明日报》及北京批判组谢静宜同志、上海市委写作组。附此信。二，找出版局、人民文学出版社同志传达落实主席指示，做好三种版本印刷和评论的工作。我还看到了一种专供儿童青年读的《水浒》，是根据七十一回本改的六十五回本，也要改写前言，增印鲁迅的话，否则流毒青少年。三、在《红旗》上发表鲁迅论《水浒》的段落，并组织或转载评论文章，《人民日报》、《光明日报》订个计划。”毛泽东批准了姚文元的请示信。9月4日，《人民日报》发表社论《开展对的评论》，公布了毛泽东关于《水浒》的评论。从此，依据毛泽东的旨意而写作的评《水浒》文章，便连篇累牍地出现在报刊杂志上，有的还塞进了“四人帮”的私货，以批投降派为名，影射攻击周恩来、邓小平。1975年9月20日，身患绝症的周恩来进入手术室时，大声说道：“我是忠于党，忠于人民的！我不是投降派！”即此可见，评《水浒》对他的压力是何等沉重！毛泽东喜欢讲“两点论”，他经常说：“我们必须学会全面地看问题，不但要看到事物的正面，也要看到它的反面。”“文革”后期的评《水浒》，主要是从防止否定“文革”的需要出发，看到它的反面。但在此以前的几十年时间里，则主要是看它的正面。甚至可以说，毛的一生事业部与梁山英雄的造反精神分不开。少年时代，他就好读《水浒》，崇拜那些上山扎寨的绿林豪杰。1917年中秋节在湖南一师的后山上与青年朋友们讨论救国之道，毛泽东提出的办法地的中国式革命道路。1944年1月，《逼上梁山》在延安平剧院上演，他带着兴奋的心情写信给编导杨绍萱、齐燕铭说：“历史是人民创造的，但在旧戏舞台上（在一切离开人民的旧文学旧艺术上）人民都成了渣滓，由老爷太太少爷小姐们统治着舞台，这种历史的颠倒，现在由你们再颠倒过来，恢复了历史的面目，从此旧剧开了新生面，所以值得庆贺。”1949年革命胜利以后，不但旧剧舞台变了，整个中国政治舞台也变了，毛泽东成了新中国政治舞台的主角。但他感到头十七年演出的第一幕缺乏新意。“文革”是别开生面的第二幕，以闹剧开始，以悲剧结束。帷幕未落，已群情佛然。1975年评《水浒》的视角转向于批判投降派，是他料到身后将会出现否定“文革”的“右倾翻案”、“修正主义”或“投降主义”，先下手打一次预防针。
《醒世恒言》中有一首诗：“世事纷纷一局棋，输赢未定两争持；须臾局罢棋收去，毕竟谁赢谁是输。”1976年9月9日，毛泽东溘然长逝。“文革”局罢棋收，历史翻开新的一页。
主要参考书目
《毛泽东早期文稿》，中央文献研究室编，湖南出版社1990年版。
《毛泽东选集》合订本，人民出版社1966年版。
《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年版。
《毛泽东书信集》，人民出版社1983年版。
《毛泽东读文史古籍批注集》，中央文献出版社1993年版。
《西行漫记》，＇美〕埃德加·斯诺著，董乐山译，三联书店1979年版。
《杨昌济文集》，王兴国编，湖南教育出版社1983年版。
《达化斋日记》，杨昌济著，湖南人民出版社1978年版。
《毛泽东的早年与晚年》，李锐著，贵州人民出版社1992年版。
。《毛泽东的读书生活》，龚育之等著，三联书店1986年版。
。《晚年毛泽东》，萧延中编，春秋出版社1989年版。
。《毛主席的文化性格》，陈晋著，中国青年出版社1991年版。
。《毛泽东读史》，张贻玖著，中国友谊出版公司1991年版。
。《大动乱的年代》王年一著，河南人民出版社1988年版。
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《毛泽东选集》合订本，人民出版社1966年版。3。《毛泽东选集》第5卷，人民出版社1977年版。
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。《毛主席的文化性格》，陈晋著，中国青年出版社1991年版。
。《毛泽东读史》，张贻玖著，中国友谊出版公司1991年版。
。《大动乱的年代》王年一著，河南人民出版社1988年版。