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我们在西方这些书籍里面看到，西方人他叫祈祷，祈祷的力量不可思议，实际上就是改变观念。它有个例子，这个例子科学上有报导，有一个妇女得癌症，肿瘤。她这个肿瘤也相当大，差不多有二、三公分那么大的一个瘤，那很严重了。三个医生给她做祈祷，祈祷的时候心地真诚，一个妄念都没有，只许有一个念头，看着，它应该是在那个Ｘ光照的时候，看着这个肿瘤，看着它。三个医生同一个意念，“走了”，就是这个瘤走了，“走开了，走开了”，就是这一个意念，就说这么一句话，走开了，用了多少时间？二分四十秒，这个瘤真没有了。这个科学怎么解释？真的没有了。这是属于集体的意识，三个人，一个人力量就很大了，三个人。所以西方人从这些例子，这科学没有法子解释，但是到最后，量子力学把它解释开了，有这个可能，就是意念主宰一切，意念能够将所有物质环境改变。所以我们身体得了病是什么？不善的念头。贪瞋痴慢疑是病的因，叫病毒，佛家讲三毒，那是因；怨恨恼怒烦，那是缘，你要有怨气、要有烦恼、要发脾气，肯定你会生病。所以如果把这个态度一调整，逆境，我不生气，我不怨恨；顺境，我也不是很喜欢。永远把自己的心摆到平常心，就是摆到清净心，清净心现前了，你里面的那些病毒自自然然就恢复正常，这是真的不是假的。西方极乐世界没有听说那里有病人，没有听说那里有医生，什么原因？我们今天懂得了，心态好，没烦恼，就这么个原因。西方极乐世界没有灾难。
广博严净，严是庄严，净是清净，“光莹如镜，彻照十方”，这是人家的大地，这样的美好，完全是善念变现出来的。所以释迦牟尼佛给我们介绍，那个地方的居民皆是上善俱会一处，不但是善，善到极处，上善之人俱会一处。所以我们要想往生到极乐世界，那你得有善心，你没有善心去不了，阿弥陀佛没法子贿赂，那你去要凭真正上善。所以经典一打开，你看“善男子善女人”，你不是善男子善女人，你就去不了。善有没有标准？有标准，十善业道。十善业道怎么学？给诸位说，《弟子规》就是十善业道。十善只讲十条，《弟子规》里面讲得多，讲得很详细，你能把《弟子规》落实、把《太上感应篇》落实，你就是善男子善女人，你念佛肯定往生。为什么？你具备了它的条件。如果《弟子规》、《感应篇》你没有做到，你还常常犯过失，念佛也不行，念佛临命终时阿弥陀佛也不会来接你。你想想为什么？怕你把烦恼习气带到极乐世界，把极乐世界破坏了，人家防得很严，心行不清净是决定不能到极乐世界去。所以念佛的人很多，往生的人不多，原因在此地。出家人最低限度要落实“沙弥律仪”，沙弥律仪没有做到，出家人念佛不能往生。这个道理不难懂，这真的不是假的。所以极乐世界美好的原因我们知道了，我们这个世界跟极乐世界有没有差别？毫无差别。如果我们这个世界上的人，真正能把伦理、道德、因果教育统统都学好了，我们这个世界就变成极乐世界，这真的不是假的。
佛菩萨在这个世间苦口婆心的教，非常可惜，相信的人少，不相信的人多。现在我们的社会比不上过去，不要说多，三十年前，我初到香港来讲经，一九七七年，一九七七年的香港社会比现在好得太多！那时候香港没有地铁、没有隧道，也没有这些高楼。我记得那个时候有一栋新的大厦，五十层，在香港海岸边上，那个窗户是圆圆的，圆形的，那栋大楼还在，我来的时候，香港最高的一栋大楼。一般房子大概都是三十层、十几层的，十几层的很多，最高的就是二、三十层，不像现在。那个时候的香港很可爱，现在不可爱，现在。现在香港是，外国人讲最不适合人居住的城市，严重的染污。那个时候的人还相当善良，还有一点伦理道德观念，现在很少了，现在几乎听都听不到了。这是我们应当要懂得的。
底下一句说，“彻照十方无量无数不可思议诸佛世界”，这是四十八愿的愿文一段。下面黄老居士给我们解释，“以一刹之力用，遍彻十方”，这是广的意思。西方极乐世界阿弥陀佛这一个佛刹，这个佛刹的力度，这个佛刹起的作用，遍彻十方。这个我们明了，无论是物质现象、是精神现象，它的波动都是遍法界虚空界，当然阿弥陀佛的光明照到我们这个地方。我们为什么看不见？那是我们自己有业障，业障消除的人他都看见。极乐世界在哪里？就在面前，如对面前，这是真的不是假的，广的意思。“一刹之相不坏，是为狭”，广狭自在，这一刹它在，它没有改变。“力用无限之广与一法之狭，不相妨碍，各各自在，故名广狭自在无碍”。我们再把它缩小，缩到我们现前，我们学这个东西，学了得有用处。现在地球麻烦了，我想应该是去年的事情，美国出了一个电影“２０１２”，全球联播，大概起了一点作用。我是几十年没看过电影，也没看过电视了，我在高雄治牙齿，同修们看了之后回来告诉我，有这么一桩事情，一定带我去看看，我去看了。看了之后，我告诉大家，这是一个警告，严重的警告，是一个信息，不能够疏忽，可能也引起全世界人的注意。往年我跟许许多多宗教接触，从来没有谈到过灾难的问题，而在去年跟今年的年初，我在澳洲访问十个宗教，几乎每个宗教都提出这个问题来讨论。大概在一个月之前，我们这个地方凤凰电视台还找我做了一个专访，也谈这个问题。
现在主要讨论的问题，是如何应对地球上的灾难？佛教是真有办法，不是没有办法，但是你得相信才行，要真信，真能产生效果。这不是广狭自在吗？我们这个道场很狭小，这地球很大，地球对我们来讲是广，我们这个小道场是狭。我们学佛不能白学，看到眼前这个状况，我们应该怎么做法？这个世界人人都希望和平、都希望和谐，可是人人没有认真去做和谐，和谐从哪里做起？要从自己做起才行。希望别人跟我和，我不要跟他和，这行吗？这能办得到吗？这做不到的事情。佛教导我们，教导的是所有的弟子们要修六和敬，要从自己做起。六和敬第一条是理论的依据，“见和同解”，见和同解里面最重要的是什么？实在讲，就是贤首国师的《妄尽还源观》前面的三段。宇宙从哪里来的？星球从哪里来的？万物从哪里来的？它跟我有什么关系？这个东西搞清楚，我们的见解就相同，我们的看法就一致，见和同解要从这里做基础。佛在大经《华严经》上告诉我们的，首先就帮助我们建立这个基础，显一体，显示出来，遍法界虚空界整个宇宙跟我是一体，自性清净圆明体。我们说整个宇宙跟我是一家，一家还是有距离，还有好多个别不同的分子，不是一家，是一体。
我这些年来，从一九九九年，十多年了，跟许多不同宗教往来，我们希望宗教能团结，宗教能和谐相处，有助于化解冲突，促进社会安定、世界和平。我们建立在什么观念上？除佛教之外，每个宗教都肯定有个神，创造宇宙的神，造物主。佛教里头没有，这诸位要知道，佛教讲什么？自性清净圆明体，这就是佛教讲的造物主。这是什么？这是自性。我们老祖宗也讲，佛教没传到中国来，老祖宗也讲，老祖宗说“本性本善”。《三字经》上讲的“人之初，性本善”，那善是什么意思？那善就是佛法讲的清净圆明，这是善。它善不是善恶的善，就是好极了，好到极处了，就是这个意思。佛把它讲成清净圆明，用四个字来解释。这是宇宙万有的本体，它是不生不灭的，它是永恒的。所以我们跟宗教接触，我们也肯定他们所讲的神、所讲的上帝，就是自性清净圆明体。我说我们都承认宇宙之间一个真神，造物主。我说真神有圆满的智慧，你们能不能接受？能，都肯定真神有圆满的智慧。真神有广大的神通，你相不相信？相信。真神能够千变万化，都相信。我说那行，那问题解决了，咱们大前提解决了。所有宗教的创始人都是真神的化身，所以宗教是一家。我原先以为要经过辩论，很多人要来争论，结果十几年来，接触多少宗教，都相信、都肯定，从来没有过争论，好事。真的，这些人有智慧，他一听就明白了。
真神为什么要建立这么多宗教？是因为在过去交通不方便。你看一百年前，确实在大陆上我知道，有人在乡下，一生城都没进去过，隔壁那个村庄老死不相往来，他活动的空间就那么一点点，交通不便，没有资讯。神要教化这些人，他只有变很多身，在各个不同的族群里面、不同文化里面，他要现与他们相似的这个环境，在那里面教导他。你细心观察所有宗教的典籍，大同小异，百分之七十相同，百分之三十不同是什么？那是他生活方式不一样，文化背景不一样，讲这些。主要讲的方向目标完全相同，仁慈博爱，这个总目标是相同的，佛法里讲大慈大悲。古德应对一些疑问说得好，有人问：什么是佛教？祖师们答覆的是“慈悲为本，方便为门”，这就是佛教。你看看《新旧约》，《新旧约》是三个宗教所依据的经典，犹太教依《旧约》、基督教依《新约》、天主教《新旧约》都学，它里面讲什么？最重要的，“神爱世人”、“上帝爱世人”，它没有说爱信徒，它说爱世人，跟佛法“大慈大悲”一个意思。世界上还有个大宗教，伊斯兰教，信徒超过十亿人，《古兰经》重要经文前头一定有一句“真主确实是仁慈的”，这不就是一样！方向目标都一致，只是在生活细节不一样。所以宗教可以团结，宗教可以来拯救地球。
他们崇尚的是祈祷，祈祷有没有效？有效，但是那是治标，不是治本。眼前的灾难确实能化解，大灾难化成小灾难，小灾难就没有了，真有效果。可是不祈祷的时候，他毛病又出来了，所以它不是治本。治本是什么？佛法讲的治本，治本是讲经教学，天天讲，让大家觉悟，天天学习，我们能够真正获得幸福美满的人生。我们中国老祖宗懂得，这佛教没到中国来之前，中国老祖宗就知道，“建国君民，教学为先”。古时候中国人最重视教育，教育从哪里开始？从胎教开始。母亲怀孕的时候，那个胎儿在胎胞里面还没有出世，他已经在学习。这桩事情被现代人发现了，西方这些心理医生用催眠的这种手段，让一个人回到在母亲胎胞的时候，问他那个感觉，他都能说出来。所以这才晓得，他在胎胞里面的时候都有知觉。母亲的情绪、动作、言谈举止对他都有影响，对婴儿都有影响。这才真正肯定，中国人的这种胎教大有道理在。小孩从一出生，他睁开眼睛，他就会看，他就会听，他已经在学习。所以中国从前重视扎根教育，小孩子从出生到三岁，这一千天，这扎根教育，这一千天当中，非常小心去照顾他。所有一切不善的事情，不能让他听到、不能让他看到、不能让他接触到，父母要把他看好。父母在他面前言谈举止都要规规矩矩，要合理，为什么？他在学。所以中国这个民族，五千年的历史，五千年来长治久安，这个民族是有智慧，有德行。世界上四大文明古国三个都没有了，唯独中国还存在，什么道理？教育，懂得教育。这跟佛教育的思想完全一致，佛懂得。非常不幸，中国从满清亡国之后，社会就动乱。刚刚统一，日本人侵略中国，发动八年抗战，把我们中国传统文化打掉了，我们天天在逃难，把这个传统的教育疏忽了，一直到现在没有办法恢复。
中国的教育，在过去是儒释道的教育，儒家代表伦理道德；道家代表因果；佛法，儒、道都圆融到里头，而且更向上提升一层，超越六道，超越十法界。讲中国传统文化，离不开佛教，这连外国，英国汤恩比博士他都讲得很清楚。中国人心量大，汉朝时候接纳异族的文化，就是说的佛教，是印度的文化传到中国来，中国人接纳，而且认真学习，佛法丰富了中国传统文化，这是汤恩比说的，融合成一体了。佛儒道基础相同的，都是在孝亲尊师，中国人非常重视。佛法的基础建立在孝亲尊师，你看净业三福，“孝养父母，奉事师长”摆在头一句。所以中国人喜欢佛法有道理，它跟我们老祖宗讲的那个根是同一个根，完全随顺性德，随顺自性，所以这是好东西。中国从汉朝，两个非常明显的教育体系，儒家的教育是政府在推动，宰相带头，在全国推动儒家的教育；佛陀教育是皇上他推动，他在主导。所以佛教的这些场所叫道场，都称之为寺，寺是帝王专用的。你们到北京故宫去参观，你就看到了，寺是政府办事机构的名称，为什么用寺？寺是永久设立不能废除的。宰相底下用部，但是它可以有增有减，可以废除，可以增加，寺是永恒不能变动的，这是对它的尊重。皇帝下面有九个寺，佛教来了，也称为寺，就变成十个寺，由帝王主导，所以它传播比儒快。你看每个县，孔庙只有一个，可是佛的庙不晓得有多少个，皇上领头干的。历代的帝王，几乎绝大多数都是皈依佛门的，都是礼拜这些出家人为老师，称为国师。贤首是国师，清凉也是国师，皇上的老师，这重视教育。今天我们讲化解灾难治本，治本就是靠教育。宗教一定要教育，把宗教教育搞出来。
释迦牟尼佛当年在世，天天讲经教学，没有一天中断过，一天不止八个小时。我们是明白了、认识了佛教，这才五体投地，佩服、向往。我的老师章嘉大师劝我出家，而且教我学释迦牟尼佛，我接受了。释迦牟尼佛一生讲经，三十岁开始，七十九岁圆寂的，讲经教学四十九年。我二十六岁学佛，三十三岁出家，出家就开始讲经教学，教佛学院，今年五十二年了。佛教是教育，不是迷信、不是宗教，这要懂得，它是教育。所以老师要我走这个路子，我很欢喜，一生教学。老师最初教我看的书，那刚刚学佛，看什么？看《释迦谱》，看《释迦方志》。老师告诉我，你要学佛，你先要认识释迦牟尼佛，你要不认识他，你就会把路走错了。这个指导非常重要，他没有教我读什么经、念什么咒，没有；他教我就先看《释迦方志》、《释迦谱》，这是唐朝人写的，《大藏经》里面有。认识之后才晓得，他是人，他不是神，他不是仙人；才晓得，印度人称佛，中国人称圣人，一个意思。佛是什么？佛是觉悟的意思；圣是什么？圣是明了的意思。你看明了跟觉悟一个意思。中国人称孔子、孟子是圣人，在印度称释迦为佛陀。佛陀就是中国人讲的圣人，菩萨就是中国人讲的贤人，阿罗汉，中国人讲君子，学位的名称。这你得搞清楚，你才真正得到佛法的利益，你才晓得这里头一丝毫的迷信都没有。所以中国帝王聪明，如果是迷信，他怎么会接受？从外国传来的，真实智慧，给你一交流，佩服得五体投地，这才接纳了。
我们今天为佛弟子，把佛教变成宗教，能对得起释迦牟尼佛吗？释迦牟尼佛的身分是职业老师，跟孔子一样，当年在世，有教无类。孔子还收一点学费，释迦牟尼佛不收学费，是义务的老师。我们讲释迦牟尼佛是什么身分？多元文化社会教育的义务老师，多么值得人尊敬！今天把他打入宗教、打入迷信，你说我们这些后世的弟子该不该死？从前的道场、寺院、庵堂，乾隆时代还都是普遍的教学，那是什么？学校。我想佛教变成了宗教、变成了迷信，应该是嘉庆以后，不到三百年，二百多年。真正变质应该是慈禧，所以慈禧的罪很重。慈禧也是虔诚的佛教徒，也拜出家人作老师，可是她迷信，她不相信佛，她相信鬼神，喜欢驾乩扶鸾，那就没有法子。在慈禧之前，清朝宫廷里面，请这些儒释道的高人，都在宫廷讲学。帝王带着嫔妃、文武大臣，天天学习，受教育。慈禧掌握政权之后，这个条例废除了，换成什么？换成一些扶�