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所以今天我们这个协会，同学们发起修六和敬，目标是什么？目标是拯救地球，化解灾难。真的是三宝加持，让我们在这个时候看到科学家的报告，增长了我们的信心。量子科学家告诉我们，这个世界上能够有八千人同心协力，放下万缘，一心祈祷（因为这个是外国人，搞成外国人的祈祷，宗教里面的祈祷），就能够化解地球的灾难。我们听了之后，很清楚、很明白，这种祈祷有没有效果？有，治标不治本，为什么？隔个几天不祈祷的话，问题不又出来了吗？没从心理上产生变化，不知道念力它的本质，祈祷的时候还是祈求上帝，还是求神。在佛法里面不是的，佛法承认宇宙里有神存在，神也是众生，无论是天神是地神，他也迷惑颠倒。他的能力比我们强一点，这是真的不是假的，有报得的，有修得的，对于宇宙人生的真相他没有彻底明了，彻底明了叫做佛菩萨。
所以你看中国，我们的祖宗真有智慧，他们晓得，用什么方法？用教育。人接受过教育，就良心发现了，不好意思做坏事，做坏事是很丢人的事情。所以伦理道德能够规范一个人，比法律好，让大家耻于作恶。可是教育里还有一个非常重要的因果教育，这是事实真相，要讲清楚、要讲明白，真有其事。人要能够相信因果教育，善有善果，恶有恶报，他不敢作恶。为什么？想到将来的果报他就害怕，就不敢做了。所以中国传统文化儒释道三家的教育，把中国人教好了。现在在这种乱世还有效吗？还能把人教得好吗？中国人不相信，外国人也不相信。我们把中国几千年古老的这些经验，在联合国多次做出报告，与会的这些会友听了都很欢喜、都赞叹、都鼓掌。我下了台之后，他们来找我聊天，告诉我，他说：法师，你讲得很好，这是理想，做不到！我听了这句话的时候，我很震动，这才是真正问题的关键。那怎么办？如何能叫他相信？一定得做实验，科学是讲究实验的，做出实验他才会相信。
所以我原先在国外，在新加坡、在澳洲想做实验，缘不成熟。在二００五年，我很久没有回到老家，回到老家看看、故乡看看，离开家乡七十年了，还有一些堂兄弟，族兄弟那就很多了。大家在一起聚餐，我就把我这些年来在国际上所做的向大家报告，很想来做实验，让这些外国人，让联合国对我们中国传统文化产生信心。家乡父老热心，告诉我，行，我们支持你，回家来做。所以我们就真的在庐江县汤池镇在这个地方做实验，用这个小镇。这个小镇居民四万八千人，我们在这里办了一个中心，第一批老师三十七个人。我要求老师，说我们学《弟子规》，教人一定先做到，每一位老师要把《弟子规》百分之百的做到。我给这些老师四个月的时间，老师真了不起，我们从内心的感激、佩服，他们两个月就做到了，真难得！当时主持，实际上主持中心的，杨老师给我报告，说我们做到了，往后怎么做？我说下乡入户。我们把《弟子规》做出来，不是讲出来，讲出来没人听，做出来，这小镇的人就感动了。然后我们在中心，叫老师在中心授课，小镇里面的人，男女老少，各行各业，自动的到中心来学习。三个多月，不到四个月，小镇的风气完全改变了。我们那时候非常受感动，为什么？我们估计应该是两年到三年才能收到效果，没有想到不到四个月，效果卓著。我那时候深深的感叹，说了两句话，我们的实验证明了“人之初，性本善”，这个得到了证明；第二个证明是“人是这么好教的”，就是没人教，你看一教就回头。
这个消息传到我这里，我就想到了，我们怎么样到联合国做报告？我说是祖宗之德，三宝加持，两个月之后，五月份，二００六年的五月份，巴黎联合国教科文组织的总部写了一封信通知我，希望我参加十月份联合国办了一个活动，要求我参加主办。这个活动是“纪念释迦牟尼佛二千五百五十周年”，这是题目，讨论的是佛教徒对人类的贡献。这个机会太难得了！因为我们参加主办，所以我们主动提出来，要求我们把汤池这个实验，要求给我们八个小时做报告。还要求联合国给我们一个展览的场地，我们把这几个月的成果，我们有照片、有图表、有文字，做三天展览，这个做得成功！我又把新加坡九大宗教请到了，在联合国大会堂做表演，宗教是可以团结的。所以我那一次办的活动，就两句话，第一句话，告诉全世界，告诉联合国，宗教可以团结；第二句话，人民是可以教得好的。现在中国传统文化里有三个根，《弟子规》、道教的《太上感应篇》、佛教的《十善业道》，在全世界都起了作用，许许多多国家地区都在学习，都在做，好事情！
所以我们今天同修们发起，我们发起学习六和敬来自救、救人、救世界。六和敬可不是那么简单的，大乘教里面告诉我们，这个世界上如果有一个六和敬的团体出现，这个世界灾难都能化解，一个六和敬。为什么？六和敬的僧团是诸佛护念，龙天善神保佑。我们念三皈依，诸位都念过，“皈依僧，众中尊”，这句话就是讲六和敬。僧是僧团，六和敬的僧团，这个团体四个人以上，统统依六和敬来修行。众中尊，那个众是团体，就是所有世出世间一切团体里面，这个团体是最尊贵的，为什么？它和。所有团体里面，只有六和敬的僧团是诸佛如来赞叹。头一条“见和同解”，这就是建立共识，这是最困难的。我们今天共识是从哪里建的？真正肯定明了宇宙、众生跟我是一体，比一家人还要亲，是一体，我们从这里建立共识。“戒和同修”，决定要落实四个根，从《弟子规》学起，字字句句要落实，要真做到；落实《感应篇》，因果教育；落实《十善业道》，佛陀的教育；落实《沙弥律仪》，出家人必须要做到的，如果做不到，那假的，那不是真的。在家同学三个根，出家同学四个根，你要真正做到，不但自己得度，世界有救了。
怎么做法？释迦牟尼佛他老人家一生做的榜样，给我们做的榜样，要记住，要认真学习。世尊一生虽然是教学，他没有学校，他那个团体是什么？私塾，人很多，大规模的私塾，老师就他一个。以后有学长，这些他的大弟子们，有见性的、有证果的，他们也代替佛说法，代课。但是主要的就是一个老师，大弟子是代课。大弟子也经常不断接受十方邀请，哪个地方邀请佛，佛没办法去，就派学生去教化。没有组织，这一点要记住。可是佛教到中国来之后，隋唐时代中国的确，用现在的话来说，就是在佛法里做了一个大的革命，那就是把它变成学校，正规的来教学，就是中国的丛林制度。诸位要晓得，中国过去佛教的丛林就是现在的大学，它是有组织、有分工。你看丛林里面的组织，跟现在学校组织完全相同，丛林的主席就是校长，我们一般称为方丈、住持，这是校长；首座和尚是教务长，现在大学称教务长，他管教务；维那是训导长，监院是总务长，只是名称不同，它分工跟现在学校还是相同的。
所以方东美先生这个话跟我讲过十多遍，叫我记住，“中国佛教要复兴，一定要恢复丛林制度”，所以我常常提到要建佛教大学。现在我们交通便捷，资讯发达，现在地球是一家，我们目的是求世界和谐，国与国和谐，族群跟族群和谐，政党跟政党和谐，宗教跟宗教和谐，我们追求这个理念。所以我从大学就想到多元文化，多元文化的宗教大学，而不是一个佛教大学。这样子，各个不同的宗教将来都是同学，每一个宗教设立一个学院，组成一个宗教大学。所以说同是一个学校的学生，所学的宗教不一样，就是你念的科系不相同，你是一个学校。因此每一个宗教里面的主要概念，我们都要学习，不会陌生，宗教跟宗教之间才能够真正做到和睦相处，平等对待，全心全力的把好的教义提出来，来教化众生，帮助社会化解冲突，促进安定和平。
科学家，量子科学家告诉我们，只要八千人就能救地球。所以我就想到，我们这次提倡六和敬的修学，应该把这个理念扩大。我们在全世界，首先希望净宗学会响应，我想在全世界大概有两百个净宗学会，应该有这个数字。每一个净宗学会能够有六十个人，六和敬，六十，六十个人真正发心断恶修善，改过自新，转迷为悟，认真来学习经典，先把三个根扎好，然后在经教里头一门深入、长时薰修，真正发心这样的修学。一个净宗学会六十个人，两百个学会就一万二千人，超过八千人。我们以这个功德来回向给全人类，回向给我们居住的地球，肯定会有非常好的效果。真正明白横竖万法是一大缘起，我们每天念佛回向一定要记住，最后要回向十方刹土微尘法界，不能把这个忘记，十方刹土微尘法界跟我们是一体。我们希望地球上的灾难，大灾难化成小灾难，小灾难就化成无灾难。佛法里面讲念力创造了世界、创造了宇宙，今天被量子科学家证明。这是稀有难逢的机缘，我们遇到了，希望大家发心。这个发心要从内心里发，不能勉强。发心的认知还是在学习，所以教学比什么都重要。
我们在汤池做实验，虽然时间不长，汤池这个地方的风气确实转了，非常明显，大家能看到的是，犯罪率降低，离婚率降低，人民和谐，人民懂礼了，真是在那里看到礼义之邦。变得和谐，整个地方磁场不一样，在三年当中，这个地方没有灾害。最明显的，刚好那个时候我还在，我住在实际禅寺讲《华严经》，就是遇到四川大地震，汶川大地震。这个地震它波动的范围确实很大，我们晓得的是，震央是在四川，北方河北有感到地震，山东有，江苏有，江西这边统统都有，安徽也有。可是我们庐江这个地方没有测到，它这里有测地震的一个站，没有测到地震。所以那时人很奇怪，为什么周边都测到地震，这个地方没测到？是不是量子科学家所讲的，我们汤池小镇有四万八千人，回心转意了，大家都想学好，不想做坏人了？同时我们在那边也是讲了一个月，讲了一个多月的《华严经》，所以我们没有测到地震。还有就是周边有些小的灾难，我们那个地区没有。都是值得我们思考的。原来讲佛经，大家认为这是宗教、是迷信，现在量子力学也这么个说法。我们老老实实去做，做总比不做的好。
我们再看黄念祖老居士引用本经经文，说明本经里有圆明具德的意思。“今本经以发菩提心、一向专念为宗，以十念必生愿为大愿之本。专重持名念佛，名具万德，此一句佛号圆满具足一切法之功德。举体是华严玄门圆明具德之义”。这话说得好，跟《华严》教义没有两样。《无量寿经》确确实实，全经是以“发菩提心，一向专念”为宗。宗是什么？宗旨。全经修行最重要的指导纲领、指导的原则，这个经教我们怎么样修？就这八个字，“发菩提心，一向专念”。菩提心是什么？世尊在《观无量寿佛经》里面讲的，讲了三句，“至诚心，深心，回向发愿心”，这是佛在经上讲的。至诚心是体，是菩提心的本体；深心跟回向发愿心都是作用，深心是自受用，回向发愿心是他受用，是对人的，菩提心怎么对人。马鸣菩萨在《起信论》里面也讲菩提心，他讲的三心，第一个是直心，第二个也是讲深心，第三个讲大悲心。我们把经跟论合起来看就容易明白，直心就是至诚心。深心，经跟论都是这样讲的，深心什么意思？古来祖师大德给我们注解，注解也容易明白，好善好德，这是深心。
我这么多年来跟大家讲发菩提心，我把它加了几个字，经论都说三个，我说五个，大家好懂，我用十个字，五句。菩提心的体，“真诚”。菩提心的自受用，就是深心，这很难懂，我用我们《无量寿经》经题的文字，经题上有五个字“清净平等觉”，这就是深心。所以统统两个字，觉上加个正字，“清净、平等、正觉”，这是深心。后面“慈悲”是他受用，对别人要大慈大悲，对自己要清净平等觉。体是真诚，真诚的清净，真诚的平等，真诚的正觉，真诚的慈悲，这是菩提心。而且经题这几个字，这几个字真的是包罗万象，如果以三宝来讲，佛法僧三宝，清净是僧宝，平等是法宝，正觉是佛宝，你看三宝具足；三学具足，三学是戒定慧，清净是戒学，平等是定学，正觉是慧学，你看三宝、三学全在里面；三个学位也在里面，清净是阿罗汉，平等是菩萨，觉是佛，统统在里面。我们在日常生活当中，从早到晚，念头一动就跟它相应，就不离它，念念真诚、清净、平等、正觉、慈悲，这叫发菩提心。
这个心发了之后，如何落实？给诸位说，落实就是三个根，三个根真正做到，菩提心初步落实了。初步重要，初步是你的基础，你没有初步，你就不会有第二步。如果这三个根做不到，那菩提心是有名无实，那不是真的。念念不舍菩提心，一向专念，你肯定成就。一个方向，一个目标，一部经，一句佛号，没有一个不成就的，你在这一生当中圆满成佛。修其他的法门难！难在哪里？难在断烦恼，烦恼断不掉。净宗这个法门不要断烦恼，你能把烦恼控制住就行了。烦恼控制住，这比断烦恼容易太多了。我们用什么方法来控制？就用一向专念，我天天不离佛经，烦恼习气不生。要怎样念经？刘素云居士在这里报告，给我们做了一个榜样，她告诉我们，她每天听经十个小时，听什么经？专听《无量寿经》，她不听别的。她手上有我讲经的光碟，早年光碟，早年一片是一个小时，她还听那个。一天听十个小时，她十个小时不是听十张碟，她听一个，也就是说，这一个碟听十遍，她是这个听法，大概也听了十年。
所以我听说她在我们这里做报告，每天两个小时，七天十四个小时，我们这里有她的光碟。完了之后，深圳同修把她请到那边去，一天叫她讲八个小时，她不要讲稿的。我们相信，她不需要讲稿了，你看一天听十遍，一个碟听十遍，她听了十年，她还要讲稿吗？一天八个小时，是愈讲愈有精神，愈讲愈欢喜。一门深入，长时薰修。你问她往生有没有把握？她给你说，她肯定有把握。这个话不是骗人的，是真的。什么时候往生？随时都可以往生。现在还在这个世间是什么？阿弥陀佛，她自己讲的，阿弥陀佛给她的任务，去给众生做好样子，去表法。不然？不然她就到极乐世界去了。还留在这个世间干什么？表法的，给大家做好样子，就是《还源观》四德里面的第二德，学为人师，行为世范，四德里面的第二条“威仪有则”，就是学为人师，行为世范，给社会大众做个好样子。她先前也吃了苦头，不吃苦头人家不相信，吃了苦头，大家相信了，得了那么重的病，一句阿弥陀佛念好了。这是一向专念重要！
我这一生是自己不能做主，是没法子。早年我在美国，住达拉斯，有个同学有一天来问我，他说净空法师，学习经教，如果只准你学一样，你学哪一部经？我说我早就有这个意思，希望一生就学一部经。我会学哪一部经？我选的是蕅益大师的《弥陀经要解》，我最欢喜这部经。那个时候我们没有遇到《无量寿经》的会集本，那是早早年头。以后李炳南老居士把这个会集本给我，我看了一遍之后，无比的欢喜心。他给我的本子，是他老人家自己曾经在台中讲过一遍，自己用毛笔规规矩矩写这些注解，写的这个本子，非常珍贵。我最初讲了三、四遍，最初讲《无量寿经》讲三、四遍都是依李老师的《眉注》。以后遇到黄念祖老居士，他把这个注解的本子送给我，我才参考这个资料。所以这一次，总共过去讲过十遍，这一次跟大家就讲他的注解。我深深了解，他写这个注解的时候，一身的病，带着病痛完成的。我这一次，我们大家在一起学习，称作“大经解演义”，纪念老居士，老居士对我们的遗爱、对�