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所以这七百二十亿菩萨范围很广，就是与佛有缘，善根深厚。这个善根深厚从哪里来的？就是广修供养。普贤菩萨教导我们，礼敬诸佛、称赞如来、广修供养、忏除业障，你把这四个科目做好，认真去做，这就是成就善根，植众德本。礼节很重要，不能疏忽，对人有礼貌，人家欢喜，别人对我有礼貌，我也很欢喜，所以人同此心，心同此理。头一个是礼敬诸佛，从内心生起恭敬心，最重要对什么？对未来佛，就是对一切众生要有恭敬心，不能轻视，你轻慢就错了。不尊重他是小事，损害自己的德行，自己的性德不能现前，这产生障碍。这是傲慢、狂妄、自大，这是把自己的性德、把自己的善根障碍住了。所以佛头一个教给我们这桩事情。儒也是如此，你看《礼记》，一翻开第一句话，“曲礼曰：毋不敬”，跟礼敬诸佛是一个意思。天主教的《玫瑰经》是他们的早晚课诵，我讲过，我的光碟在天主教流通，第一段就讲谦卑，圣母玛利亚的谦卑。耶稣的妈妈对一切人谦卑恭敬，她做了个很好的榜样，她那个榜样就是佛法讲的礼敬诸佛，称赞如来，我们应当要向她学习。中国古圣先贤教导我们隐恶扬善，别人有好的事情我们要赞扬、要赞叹，别人做的有过失，绝口不提，决定不能把它放在心上，这叫修行，这叫学佛。为什么？我们学佛到底学什么？净土修什么？经题上把我们修学的纲领都说出来了，修清净心，经题上“清净平等觉”，这就是净宗修学的总纲领。我们常常要把别人过失放在心上，自己的心变成别人的垃圾桶，你怎么能得清净！你要是得到清净心，清净心是事一心不乱，生西方极乐世界不是同居土，生方便有余土，品位大幅度的上升。你要是懂得这个道理，明了这个事实真相，还会把别人的不是放在自己心里吗？吃大亏了，这就铸成大错。常常念着别人过失，纵然你能往生，你是在凡圣同居土，品位不高。
所以净宗同学，我们明白了，我们认识了，决定不干这个傻事。人人都懂得隐恶扬善，那个作恶的人他有良知，他会想到“我作恶，别人都原谅，都不说我；我做一点好事，他都赞扬”，慢慢就把他良心唤醒，他就会改过自新，你就帮一个人回头是岸。诸佛菩萨的用心我们细心去观察，渐渐就明白了，要向佛学习。其实许许多多做错事情的人，我们看到，我们用什么心态去对待他？如果用佛的心态，我们的境界就提升。所以他行善、行恶全是我们的善知识，都能帮助我们提升。儒家讲“三人行，必有我师”，这三个是什么人？自己是一个，一个善人，一个恶人，两个都是我的老师。善人我见到，想想他的善行我有没有，没有，向他学习，要有，很好，要保持住。那个作恶的人也是我的老师，我看到，想一想我有没有这个过失，有则改之，无则嘉勉。那个作恶的人比作善的人对我们还有利益，为什么？在修忏悔的时候，诸位晓得，找不到自己的过失，好像自己没有缺点，看别人全是缺点，看自己一个都找不到。
你怎样能发现自己缺点？看到别人的缺点，回光返照我有没有，找出来了。那是自己的大恩人，那是自己的真善知识，他帮助你改过自新，你能不感恩他吗？你还能说他不是，那就忘恩负义；感激他，知恩报恩，自己修学的功德常常给他回向。不是他，怎么能提升？不是他，怎么知道自己还有过失？所以六祖在《坛经》上讲得好，“若真修道人，不见他人过”，没有过，都是像唱戏一样，他唱反面的，他来提醒我的，哪里是他真的过失。我们把他当菩萨看待，他没有过失，他那个作为是帮助我，让我发现自己过失。我们用这种心态，这就是菩萨心，就是菩提心。忘失菩提心，纵然修一切善法，祖师大德讲，那都叫魔，他不是佛，佛决定不能够离开菩提心的。这是我们应当要学习的，就是不要忘记时时刻刻植众德本。
“彻下，则《观经》中，五逆十恶，临终得遇善友教以念佛，十念成功，亦生彼国”。这个事情是真的，《净土圣贤录》、《往生传》里面，所记载是古人的，我们如果稍稍留意，现在有，我们亲眼所见、亲耳所闻。早年我在美国华府，华盛顿ＤＣ有个华侨，中国人，周广大。这个人不是五逆十恶，这个人是好人、善人，但是他一生不相信宗教，哪个宗教都不信，人心地善良，很厚道。得了癌症，在临命终时，医院里放弃治疗，让家人把他带回家去。这个时候家人到处去求神拜佛，看有没有奇迹出现，叫临时抱佛脚，找到我们这个佛教会。那个时候华府有佛教会，就叫华府佛教会，成立没有多久，是几个修净土的同学成立这么一个会，请我做会长，我跟黄念祖老居士认识就在这个地方。我们有几个同修去帮助他助念，看他那个样子真的是没法子，就劝导他，跟他讲人生苦，何必留恋，万缘放下，一心念佛求生净土，把极乐世界讲给他听，介绍给他听。这人有善根，这个善根是过去世的善根，他一生没有遇到善缘，这个时候才遇到，他一听就欢喜、就接受。告诉他的家人，不要再给他到处去寻找治疗的方法，不需要，全家人都帮助他念佛求往生。这个念头一转，他那个病很痛的，痛苦就没有了，就不痛了，欢欢喜喜跟大家念佛，三天就走了。真的，经上讲的“若一日、若二日、若三日”，没错，念了三天三夜他就走了。走的时候瑞相好，全身柔软，火化的时候有舍利。这是一个不信仰宗教的，临终遇到善友，他成功了。纵然是造五逆罪、十恶，能不能救？能救。四十八愿里后头有一句，他要不相信就没有救，造五逆十恶，临命终时他有坚定的信心、愿心，还是有救。就是蕅益大师所说的，能不能往生西方极乐世界，最重要的条件是有没有信愿，真有信愿，决定得生，品位高下那是你念佛功夫的浅深，这个很有道理。念到清净心，我们就用经题上的话说，念到清净心是方便有余土，念到平等觉是实报庄严土。平等觉是理一心不乱，清净心是事一心不乱，我们要向这个目标去努力。平等是什么？分别心没有了，真的觉悟了。分别心没有，再一提升就入不二法门，性相不二、理事不二、生佛不二（众生跟佛），这个人往生生实报土，到极乐世界花开见佛。可见这个法门无比的殊胜。
底下说，“可见本经乃广收万类、普被三根之阿伽陀药，能愈万病”。阿伽陀是印度话，像我们中国人讲的万应丹，这个药什么病都治，决定有好处没有坏处。这就是说这部经什么样的根机都行，上上根像文殊、普贤，下下根是造五逆十恶，只要你能信，你肯发愿，决定得生，这个不可思议。临命终时能信、能愿，我想那也不是偶然，因为一个人他有宿世因缘，他有过去世，这一生没有缘遇到，过去生中肯定学过佛，肯定修过这个法门，所以临命终时遇到有善友给他提醒，他阿赖耶的种子立刻起现行，不是偶然的。所以我们今天帮助那些不相信的人下种子，怎么帮助不相信的人下种子？我们在一切时、一切处，手上拿着念珠，口里念着阿弥陀佛，那就是给众生下种子。你在马路上走，一路走一路念佛，旁边的人有意无意听到、看到，阿赖耶识都种了种子，跟净土宗就结了缘。这个种子叫金刚种子，永远不坏，来生后世遇到缘它会起现行，它起作用。所以说出家人，出家人再不好，说老实话，他就是破戒，他的功德都比你大，为什么？他穿那个衣服这个形象，一走到外面人家一看到，佛的印象就种下去了，你没有这个能力。这还得了！你说他一生当中给多少人种善根，应当尊敬，道理在此地。我早年在学校教书，在大学教过几年书，教过五年，我就告诉同学，那时候同学好像在学校里觉得学佛别人说他迷信，难为情，偷偷的学。我就告诉他，你要正大光明的学，你要普度众生，手上戴念珠、戴手珠，不会有人笑你。人家纵然笑你，“你看那个同学迷信”，虽然说你迷信，他那个佛的种子也种下去了，这是好事不是坏事。在学校里面念的书本，书本上统统写个名字，我说你不要写自己名字，你就写阿弥陀佛，人家一看这个书，一念阿弥陀佛，你看看，这不就又度了一个人吗？很多同学真的用我这个方法，以后慢慢就形成风气。所以善巧方便广度有情，这里头大道理、大因缘我们如果懂得，我们会对出家人、会对念佛的人起恭敬心，他们的表相也就是表法，功德无比殊胜。
末后，“故本经云：值斯经者，随意所愿，皆可得度”，他用这句话来做这一段的总结。遇到这部经，值就是遇到，遇到这部经，你看随意所愿，皆可得度。这个随意的意思非常之广，就是我们佛门里所说的“佛氏门中，有求必应”，随意所愿就是有求必应。你求什么得什么，求极乐世界你得极乐世界，求见阿弥陀佛你就能见阿弥陀佛，求成佛得成佛，求成菩萨你得菩萨。这个世间名闻利养亦复如是，那是鸡毛蒜皮的小事，你有所求都能求得到，没有求不到的。但是你一定要觉悟，不脱离六道，你永远不能离苦，六道太苦了！人天是善道，善道都这么苦，何况恶道。你要细细观察，现在的畜生苦不苦？特别是家里面养的。现在你要投畜生道，变成一只猪，变成一只鸡，变成一只鸭，你看看现在那个猪、鸡、鸭，甚至于牛，专门做牛肉的牛，你看它的生活状况，从出生就关在笼子里，笼子里养大的，一个笼子装很多，它转身都转不过。它在没有被杀之前过这种日子，终身监禁，到被杀的时候，你说它是什么心情？它有没有怨恨？人同此心，心同此理，人跟畜生没有两样，它有怨恨，它有不平。怨恨，它的肉就有毒，就带很多的病源。所以现在吃肉为什么那么多的病，我们中国古人所说的“病从口入，祸从口出”，这是真理。现在不但肉不能吃，那是毒，现在素食也变成有毒，蔬菜有化肥、农药。
这个人世间太苦了，不要再留恋人世间，早一天往生就是早一天解脱，留恋这个世间是错误的。我们念佛，佛还没有来接引我们，说明我们的业报没消掉，业障没消掉。业障要是消掉之后，业障靠谁来消？靠自己，谁都帮不上忙。怎么消？我有寿命，我命里还有福报，不要了，统统舍掉，障碍就没有了，佛就来接引你。如果你发大乘心，我统统舍掉，现在还有这个身体在，利用这个身体多帮助一些苦难众生，劝导他们、帮助他们，多带一些人往生，好事情，佛菩萨没有一个不赞成的。生死自在，想什么时候走就什么时候走，一点挂碍都没有，这更好！我们看到这个世间人太可怜了，尤其灾难这么多。我们知道有灾难，从哪里知道的？从佛经典上，佛在经典上常常说，“一切法从心想生”，这是真理。这世界上的人想什么？“二０一二”那个电影片全球联播，播了之后人人都在想灾难，没灾难，灾难也来了，想来的！所以我看了这部电影，我说这是天意，它有两个作用，一个教人提高警觉，断恶修善，再不造罪，这是帮助自己、成就自己；另外一个，生恐惧心，天天念灾难，没灾难念来了，一切法从心想生。我看了那个电影跟很多同学说，这是天意，大概现在人造的这些罪业没法子治，法律也治不了，国家也治不了，总统、皇上也治不了，那怎么办？只有老天爷来。老天爷来治的话，这就是我们现在所说的自然灾害，确实很可怕。
那要问：能不能化解灾难？在佛法上讲，答案是肯定的，只要回心向善。佛教给我们两句话，这是佛门的口头禅，“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，灾难就化解。你要是真干，它真有效！从什么地方见效？从自己，自己有灾难、有病苦，如果你依照这个方法去修，你的病苦就好了，你个人的业障就消了；业障消了，身体健康就恢复。所谓是相由心生，境随心转，这都是佛经上常说的，相貌随着你的念头在转变，身体健康也如是，你心地是善念，健康长寿，如果心里是净念，那就更是健康长寿。心行都善，我居住这个环境不会有灾难。纵然这个地方造作恶业的人很多，可是有一部分人在修善，这个地方纵有灾难，它也轻，不严重。古德曾经说过，一百个人当中有一个人修善，那九十九个人都沾光，百分之ㄧ。这话都是真的，都不是假的。
我们再看底下一段，“上明本经，广应群机，而其恩德尤深于我侪凡夫”，这个侪用现在的话是等，就是我们同辈分的。前面是讲应机，这一段讲功德。“当今末法，众生福慧浅薄，垢障深重，唯赖此方便法门。但凭信愿持名，便能功超累劫，往生极乐，径登不退”，我们就看到此地，这是一小段。这说到我们现前。黄念祖是当代的人，往生还不久。早年我每一年至少到北京去一、二次，不是为别的，专门去看他。他走了之后，我还去看过一次，看他的女儿，看他的学生。这就是讲的我们现代，现代人真的福薄慧浅，没智慧也没有福报；从反面来讲，我们的烦恼习气深重。垢是讲染污，障是讲业障，我们所造作的不善就是业障。为什么会有这种事情发生？我们对于善恶的标准不知道，总以为自己做的都是对的，不知道自己的过恶。所以我们细心去观察就了解，不要去看别人，看自己。
早年，我在年轻的时候讲经，常常提到我们的早课，早课的目的是什么？提醒自己，我今天一天不要把佛陀的教诲忘掉，常常提高警觉，依教奉行，这是你真做早课。我们曾经把古人编的课诵本，古人编的里面咒语太多，咒语现在不了解意思，那就收不到效果。所以我们重新选定经文给我们净宗同学，净宗同学有个《朝暮课诵本》，那个本子是我编的。早晨念的经文是《无量寿经》的四十八愿，早课的时候想一想，阿弥陀佛发的四十八愿我有没有发，跟自己对照对照，希望把四十八愿变成自己的本愿，那我们的心愿跟阿弥陀佛就相同。晚课我们选的经文是三十二到三十七品，这一段经文讲什么？教我们持戒、反省、改过自新、忏悔，用这个来做晚课。晚课真的要反省、要检点、要改过，这个课诵对我们才有利益。都是采取《无量寿经》，这是方便法。专修的，早课念《无量寿经》，晚课也念《无量寿经》，专修！我们一般没有这么多时间，就节录《无量寿经》重要的经文，朝暮提醒自己，目的无非是消业障，远离烦恼习气，我们学佛的功夫才能够得力。这个经文你要是记不住，你要是不能理解，你怎么修法！
化解现前的灾难，现前灾难很重，全世界哪个人不造业。造的是什么业？十善业道一展开你就晓得，全犯了，真的叫五逆十恶。十恶是什么？杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪婪、瞋恚、愚痴。你说现在这个世间谁不造，小孩都造！小孩怎么会造？小孩跟电视学，天天看电视，电视教他。上学了，在中国我不知道，在外国，小学一年级就用电脑，电脑里面资讯很多，他什么都学会了。这还得了，造十恶！造十恶就有五逆的行为出现，杀父亲、杀母亲、杀老师，杀阿罗汉就等于是杀老师。这是我们现前社会，愈想愈可怕，愈看愈可怕。我们这一代还能维持眼前的现状，二十年之后怎么办？谁有能力维持社会秩序？没人了。我们老祖宗常说，到人治不了，父母治不了儿女，法律治不了人民的时候，上天就来管。上天管的时候那就是灾难，许许多多的灾难统统都出现。所以拯救这个世界，说实实在在的话，就是《无量寿经》，在大乘佛法里头这最有效！这个法门真的是方便法门，“但凭信愿持名”，这三个条件，真信，丝毫怀疑都没有，真愿往生，持名就是念佛，真干，这一句阿弥陀佛二六时中不间断。
前几天东北刘素云居士到我这里来，在这边做报告，讲了十几个小时。那个人什么？那个人真干！她五十九岁的时候得到重病，北方人知道，红斑狼疮。得这个病几乎没有治愈的可能，得这个病就是要走的，中西医都没法子救，她有好多朋友得这个病都走了。她得这个病，她就是信愿持名，对阿弥陀佛、对极乐世界一丝毫怀疑都没有，生死看得很淡，一心一意就是要求生净土。医生告诉她，也讲老实话，他说：你这个病没有指望，你心理上要有准备，随时都有死亡的可能。她笑嘻嘻的，我要死那就是阿弥�