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41 佛陀既到卡古塔河，
其水清鮮澄靜地流□。
彼投身入河流，疲倦已甚，
如來是世間無比。
洗浴及飲水後，
導師達於彼岸，
比丘眾追隨其後。
時薄伽梵宣轉大法，
拢鹚斓诌_□果林。
彼語窮達卡比丘說：
「將衣疊為四摺，我欲臥。」
窮達卡為拢鹚卮伲�
遂迅速疊衣四摺於地上；
慈尊偃臥甚為疲乏，
窮達卡亦坐於其前。
※ ※
42 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「阿難，若有人向鐵匠窮達引起悔憾說：『窮達，此是對你不吉及遭受損失。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。』阿難，此種悔憾於鐵匠窮達應如此糾正說：『窮達，此對你甚善及有利益。當如來用過彼之最後一餐飯遂入涅槃。窮達，我從佛親口聞受：此兩次的齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益為更大。云何為兩次？一次是當如來進餐後成無上正等正覺，另一次是當彼進餐後入無餘涅槃界而取涅槃。這兩次齋供有同樣果報、同樣利益，比其他大果報、大利益為更大。鐵匠窮達已種下了得長壽、得端正相貌、得幸福、得美譽、得生天、得為君冑的善業。』
「阿難，若有此種悔憾於鐵匠窮達應如此糾正之。」
43 爾時薄伽梵念及此事，以偈頌曰：
布施者其福德增長，
自制者忿怒不能起，
行善者捐棄一切惡。
滅盡貪瞋癡，彼得證涅槃。
第四章竟
迴向文
普為出資讀誦受持輾轉流通者及法界無量罪苦眾生迴向：
同消無量煩惱障 同消無量果報障
同消無量諸業障 同消無量諸災障
同消無量諸病障 同得平安增福慧
同植無上菩提因南無本師釋迦牟尼佛（三稱）
無上甚深微妙法 百千萬劫難遭遇
我今見聞得受持 願解如來真實義
南傳大般涅槃經
巴 宙 譯
第 五 章
01 爾時薄伽梵告尊者阿難說：「來，阿難，我等去醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說。於是佛與大比丘僧眾向醯連尼耶瓦提河之彼岸，拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅樹林進行。到已，語尊者阿難說：「阿難，請為我敷設床具於娑羅雙樹間，其頭北向，我倦甚，欲偃臥。」
「是，世尊。」尊者阿難回答說，即於娑羅樹間敷陳床具，其頭北向。時世尊心境安穩，偃臥右側，將其雙足疊并，作铀�
※ ※
02 爾時娑羅雙樹忽於非時鮮花開發，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
03 於是世尊告尊者阿難說：「阿難，娑羅雙樹忽於非時鮮花開發，繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的曼陀羅華亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的旃陀羅香屑亦從天下降繽紛散落在如來身上以供養如來。天上的音樂亦從天演奏以供養如來。天上的歌唱亦從天發出以供養如來。
「阿難，并非如此是對如來有適宜的恭敬供養。若比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷繼續擔負大小責任，持身端正，依止戒律－－如是，其人是對如來有適宜的恭敬供養和最有價值的敬禮。是以阿難，汝應繼續負擔大小責任，持身端正，依止戒律。阿難，應如此教化。」
04 爾時尊者烏帕宛那立於佛前以扇扇佛。世尊對他不悅并告之曰：「汝退出，比丘，不用立在我面前。」
尊者阿難自念：「此尊者烏帕宛那親身奉侍如來已為時很久。現在於臨終之際，世尊對之不悅并告之曰：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」
05 爾時尊者阿難白佛言：「世尊，此尊者鳥帕宛那親身奉侍如來為時已久。現在於臨終之際對他不悅并向他說：『汝退出，比丘，不用立在我面前。』究竟是何因緣，世尊對他不悅而發出此語？」
「阿難，十方世界無數天神雲集來瞻仰如來。環遶拘尸那羅的烏帕瓦塔那，馬拉之娑羅雙樹林十二由旬的附近，無一容髮尖之縫隙洠в斜痪叽笸竦奶焐袼鶃讚０㈦y，此諸天神埋怨說：『我等自遠道來瞻視如來，正等正覺阿羅漢如來之出世是甚為希有。在今晚更末如來將取涅槃，而這位有名的比丘立於其前遮蔽之，我等不得於臨終之際瞻仰如來！』阿難，諸天神如此埋怨說。」
06 「但世尊認彼等為何等樣的天神？」
「阿難，在天上的神祗還有塵世意念，彼等或披髮而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』
「阿難，在地上的神祗還有塵世意念，彼等或披髮而哭，或挺臂而哭，或自投地宛轉而哭，當一念及：『薄伽梵取涅槃何如是其迅速，慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！』
「但諸離欲的神祗泰然自攝忍受之，并憶念及：『緣會諸法實是無常，若不如此，實不可能。』
07 「世尊，往昔諸比丘於各地坐夏後皆來覲見如來。我等接待諸長老，使晤見及侍候如來。但於如來去世後，我等不能接待諸長老使晤見及侍候如來。」
※ ※
08 「阿難，有四處，具信仰之族姓王子應朝禮致敬，何者為四？
「（１）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來降生處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（２）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來證無上正等正覺處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（３）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來轉法輪處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「（４）阿難，信仰者於一處能說：『此是如來入無餘涅槃界處』，則為應朝禮及致敬之處。」
「阿難，此為四處，具信仰之族姓子應朝禮致敬。阿難，信仰者－－比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷等將赴上列各處并說：『此是如來降生處』、或『此是如來證無上正等覺處』、或『此是如來轉法輪處』、或『此是如來入無餘涅槃界處』。
「阿難，當彼等朝禮諸拢兀溆行判亩廊r，彼等於身壞命終將上生快樂的天界。」
※ ※
09 「世尊，我們對於婦女將何以自處？」
「阿難，不要看她們。」
「若見了她們，我們將何以自處？」
「阿難，不要交談。」
「世尊，若她們向我們攀談又將如何？」
「阿難，當自警惕！」
※ ※
10 「世尊，我們對於如來的遺體將如何處理？」
「阿難，你們向如來的遺體致敬不必顧懀В艺埱竽銈儺斪悦恪攲Ｖ仂蹲陨啤斪跃诓恍讣白⒎蹲陨啤Ｔ趧x帝利、婆羅門、居士中有智者，他們對如來有堅固信仰；他們將對如來的遺體致敬。」
11 「世尊，對於如來的遺體當如何處理？」
「阿難，如人處理轉輪拢醯倪z體，對如來的遺體亦應如此。」
「世尊，如何處理轉輪拢醯倪z體？」
「他們以新布包裹轉輪拢醯倪z體，繼以親淨棉，再以新細布，如是一層布、一層棉，至各有五百層為止。然後將其安放在有油之金（１）棺內，復以另一金棺蓋之，用諸種香□作火葬場以焚燒轉輪拢醯倪z體；於十字街頭為之建塔。此為人們處理轉輪拢醯倪z體之法。
「阿難，人們如此處理轉輪拢醯倪z體，對如來的遺體亦應如此；也應在十字街頭為如來建塔。若有人對之奉獻花香、圖繪或禮拜，其人將獲永久福利及快樂。」
^2□1 巴利文AYASAYA原意為「鐵」，或「銅」，佛音謂此地應作「金」。
※ ※
12 「阿難，有四種人應值得為之造塔，何者為四？
「（１）正等正覺如來應值得造塔。（２）辟支佛應值得造塔。（３）如來的聲聞弟子應值得造塔。（４）轉輪拢鯌档迷焖�
「阿難，云何正等正覺如來應值得造塔？若人念及：『此為正等正覺如來的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為正等正覺如來應值得造塔的理由。
「阿難，云何辟支佛應值得造塔？若人念及：『此為辟支佛的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為辟支佛應值得造塔的理由。
「阿難，云何如來之聲聞弟子應值得造塔？若人念及：『此為如來聲聞弟子的塔』之時，那將使很多的人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為如來的聲聞弟子應值得造塔的理由。
「阿難，云何轉輪拢鯌档迷焖咳羧四罴埃骸捍藶楣秸缔D輪王的塔』之時，那將使很多人內心平靜及愉快。他們既得內心平靜快慰，於身壞命終之後能轉生快樂的天界。阿難，此為轉輪拢鯌档迷焖睦碛伞�
「阿難，此為四種人應值得為之造塔。」
※ ※
13 爾時尊者阿難走入精舍，立於門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！」
爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，阿難在何處？」
「世尊，尊者阿難走入精舍，立於門楣，哭泣自念：『現在我還是一個聲聞，未獲道果，而慈愍的導師即將入涅槃！』
於是薄伽梵語某一比丘說：「比丘，你稱我名告阿難說：『阿難師兄，導師喚你。』」
「是，世尊。」該比丘回答說，遂走向尊者阿難所在處。到已，他告尊者阿難說：「阿難師兄，導師喚你。」
「是，師弟。」尊者阿難回答說，遂走向佛陀所在處。到已，向佛作禮，退坐一面。
14 當尊者阿難就座後，薄伽梵向他說：「止止，阿難，不要自苦，也不要哭！是否我於往昔曾告訴你萬物實性如此，其與我們最親近者將要與我們分別隔離？當一物既生而成形，即具分離的必然性，不要其解離，此何可能？且必無此理。阿難，很久以來，以你的慈而善的愛行、愛語、愛念親近於我，永不更變及莫可計算，甚堪嘉獎。阿難，當自精勤，不久你也將獲得漏竟。」
15 爾時薄伽梵告諸比丘說：「諸比丘，於過去世正等正覺阿羅漢諸佛有忠盏氖陶邽橹T如來服務，正如阿難之對於我。而未來世若有人作正等正覺阿羅漢諸佛，亦有忠盏氖陶邽橹T如來服務，也正如阿難之對於我。
「諸比丘，阿難為一智者，他知何時為比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷、國王、大臣、外道及其信徒等去覲見如來是最為適宜。
16 「諸比丘，阿難有四種希有特伲：握邽樗模俊怪T比丘，若有（１）比丘眾往訪阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘殊覺不安。
「諸比丘，若有（２）比丘尼、（３）優婆塞、（４）優婆夷往訪阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說也充滿欣喜；當阿難默然不語，則諸比丘尼等殊覺不安。
「諸比丘，轉輪拢跤兴姆N希有特伲：握邽樗模�
「諸比丘，若（１）剎帝利、（２）婆羅門、（３）居士、（４）沙門等眾往郑мD輪拢酰P見後他們充滿欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當轉輪拢跄徊徽Z，則他們殊覺不安。
「諸比丘，正如此，阿難有此四種希有特伲Ｈ舯惹稹⒈惹鹉帷炂湃炂乓谋娡L阿難，郑б娽崴麄兂錆M欣悅，彼遂向之開示法要。他們對其所說充滿欣喜；當阿難默然不語，則彼等殊覺不安。
「諸比丘，此為阿難的四種希有特伲！�
※ ※
17 當其作如是語已，尊者阿難白佛言：「世尊，請不要在此鄙陋小城，荒毀之地，證取涅槃。因為更有大城如：瞻波、王舍、舍衛、薩克陀、柯善必、波羅奈等，請薄伽梵於其中之一證取涅槃，彼處多諸富有的剎帝利、婆羅門、長者居士－－信佛弟子。他們對如來的遺體將致敬仰。」
18 「止止，阿難，不應作如是語：此是一鄙陋小城，荒毀之地。阿難，往昔有一王名大善見。他是一正直之人，以正直御世，擁有七寶，征服全球，為四天下之主，并為人民保護者。此大善見王之首都名拘舍婆提，即在此拘尸那羅城。其城枺鏖L十二由旬，南北寬七由旬。
「阿難，此拘舍婆提首都甚為廣闊繁榮，人民匯集，充滿各種食品，正如諸天之首都阿拉卡曼達，廣闊繁榮，民眾及諸天神薈集，各種食品充滿。阿難，拘舍婆提首都亦復如是。
「阿難，此拘舍婆提首都日夜發出十種聲音，如：象聲、馬聲、車聲、鼓聲、手鼓聲、琵琶聲、歌聲、缽鐃缽聲、鑼聲及「吃、喝、嬉笑聲」。
19 「阿難，你去拘尸那羅通知該地的馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃，你們請自便，不要後來自責說：『如來在我們的鄉村圓寂，而我們失去最後覲見的機會。』
「是，世尊，」尊者阿難回答說。他遂著衣持缽，有另一比丘作伴，走向拘尸那羅。
20 爾時拘尸那羅的馬拉正集於會廳商議公事。尊者阿難走向該會廳。到已，他告訴馬拉說：『瓦舍塔們，今晚更末如來將取涅槃。你們請自便！不要後來自責說：『如來在我們的鄉村圓寂，而我們失去最後覲見的機會。』
21 聞尊者阿難如是語已，馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘悽，中心憂傷，當一念及：「薄伽梵取涅槃何如是其迅速！慈尊取涅槃何如是其迅速！世界之光熄滅何如是其迅速！」他們或披頭散髮而哭，或伸臂而哭，或自投地宛轉而哭。
爾時馬拉們與其少年、少女及妻子皆悲哀慘悽，中心憂傷走向烏帕瓦塔那、馬拉的娑羅樹林尊者阿難的所在處。
22 爾時尊者阿難如是思維：「若我許拘尸那羅的馬拉們一一向佛作禮，恐全部禮佛未畢即將天明。今且令彼等分隊站立，每家為一隊向世尊引見說：『世尊，今有某某馬拉與其妻子，侍從，親友等頂禮佛足。』」
尊者阿難遂將拘尸那羅的馬拉們每家組成一隊向薄伽梵敬禮說：「世尊，今有某某馬拉與其妻子侍從親友等頂禮佛足。」
採用如此方法，尊者阿難於一更時分已令拘尸那羅的全部馬拉進前禮佛。
※ ※
23 爾時有一撸姓咛K跋陀抵達拘尸那羅。彼聽說：「今晚三更時分沙門喬達摩將入無餘涅槃。」
於是撸姓咛K跋陀如是思維：「我曾從諸長老、師父與弟子撸姓咛幝剚恚骸赫日X阿羅漢如來之出世是甚為希罕。』但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對沙門喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。」
24 於是撸姓咛K跋陀走向烏帕瓦塔那﹒馬拉的娑羅樹林，尊者阿難的所在處。到已，他向尊者阿難說：「尊者阿難，我曾從諸耆宿長老、師父與弟子撸姓咛幝剚恚骸赫日X阿羅漢如來之出世是甚為希罕。』但在今夜三更時分沙門喬達摩即將入涅槃。今我心有疑。然我對喬達摩有信心；我想他能揭示真理，用釋我之疑惑。尊者阿難，或者我也被許可去見沙門喬達摩？」
「止止，朋友蘇跋陀，請不用勞擾如來，他很倦乏。」
第二第三次撸姓咛K跋陀向尊者阿難說：（其詳見上）
25 當薄伽梵聽到尊者阿難與撸姓咛K跋陀的談話，彼告尊者阿難說：「止止，阿難，不用阻攔蘇跋陀，且聽他瞻仰如來。隨彼所問，是因求知而問，非為勞擾；而隨我所答，彼將迅速了解。」
於是尊者阿難向撸姓咛K跋陀說：「請進，朋友蘇跋陀，如來已給了許可。」
26 撸姓咛K跋陀遂走向佛前致敬，與之互相問訊後，即就座其側，白佛言：「喬達摩，彼諸宗教領袖，門徒之首領，教派之創建者，遠近知名，群眾欽仰其為賢者如：（一）富蘭迦葉，（二）末伽梨憍舍梨，（三）阿浮多，翅舍欽婆羅，（四）波浮迦旃延，（五）薩若毘耶�