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“笃！”
随着突如其来的木鱼声，我净如止水的心境忽然一阵悸动。
只见一瘦似枯竹，脸孔狭长，双目似开似闭，左手木鱼、右手木槌，有一种难以言谕的得道高僧风范的老僧开口道：
“笑施主词锋犀利，语含禅理，老衲佩服；观汝行，闻汝言，笑施主禅心未失，佛心尚在，何不远离魔道，洁身净心，则天高云淡，四海消遥，那是何等的惬意，何等的自在！施主又何必执迷不悟，恋恋不去？”
我哈哈一笑道：
“佛门里曾有段公案，一个信徒问一有道高僧道：
‘您是有道高僧，百年之后，您会到哪里去呢？
有道高僧回答道：‘我到地狱去！’
信徒大为惊讶：‘您这样有修为的高僧，怎么会坠入地狱呢？’
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有道高僧含笑道：‘我不入地狱，将来谁来度化你呢？’
今日小子亦是如此，试问若不亲近魔道，将来又有谁来度化他们改恶从善呢？”
仔细聆听佛宗公案的六僧齐齐口喧佛号，对那有道高僧舍身取义的大无畏精神表示拜服。
枯瘦老僧缓缓道：
“我不入地狱，谁入地狱，前辈高僧风范，令人叹服！老衲吉藏，请问笑施主，身在魔道，你又如何能够保持禅心常在？”
我充满自信道：
“用喜舍心来对治贪欲，用慈悲心来对治嗔恨，用智能心来对治愚痴，勤修戒，定，慧，消灭贪，嗔，痴。则心神自明，自在消遥。”
接下来四僧不停的与我讲经说禅，他们试图说服于我，放弃介入天下大势，道统之争；而我也毫不相让，引经据典，把他们的观点一一驳回，与之展开了激烈的佛法辩论。
由于隋文帝杨坚（581—604）继承北周统治后，一开头就改变了周武帝毁灭佛法的政策，而以佛教作为巩固其统治权的方针之一。隋炀帝杨广（605—616）也笃好佛教，并延续这一做法。因此，隋唐时期的佛教大盛。
天台宗和三论宗更是当时佛门的代表宗派。天台宗是最先集大成的佛门宗派，以《法华经》为中心，提出“圆融三谛”、“一念三千”的新义。
而三论宗的嘉祥吉藏更是了得，先后著成《中》、《百》、《十二门论》的注疏及《三论玄义》、《大乘玄义》、《二谛义》等，把《般若》无得、性空的义理发挥无遗。可是说，三论宗理论至嘉祥方始大成。
那两个老僧后来也加入到我们的参禅理佛之中，但我始终没有动问，也不知道他们到底是谁！日落日出，转眼之间，双方已论述近一昼夜，虽然谁也说服不了谁，但都感觉于佛法之上获益良多。
尤其是六僧，津津有味的听我讲了很多佛宗里的公案，典故，还有很多当时未传入中原的佛经理论。使他们深感不虚此行。
其中感慨最多的是禅宗四祖道信，因为在隋唐时期，禅宗并不是十分盛行，直到唐武宗破佛后，始大盛。后来禅宗就几乎是佛教的代名词，故有”临济儿孙满天下，曹洞子女半边天。”的美誉（临济和曹洞乃禅宗两大宗派）。
在辩论中，我把禅宗大胜后的很多理论讲与道信听，本就最洒脱不羁的他是越听越兴奋，最后差点抓耳挠腮，欢呼雀跃。
如果不是说服不了我，看道信那股劲头，不收我为亲传弟子，绝对不会罢休！
后来，感到实在不能再与他们继续参禅理佛了。于是我就表示要离开。哪知道正说的兴奋的六个老僧说变脸就变脸，竟然不惜动用武力，也要把我留下继续讲经说法。
刚刚还宝相庄严，面目慈和，一副有道高僧模样，转眼之间就怒目圆睁，黑口黑面，大作狮子吼！
我当然不会屈服，人多就了不起吗？据理力争无效之下，只好手上见真章。唉，白喷了一日一夜口水，最后还得武力解决，郁闷！
站起身形，舒服的伸了个懒腰，我重又精神焕发道：
“罗汉堂乃佛门重地，我们到院内动手如何？”
六个老僧都无异议。于是大家一起经寺院的小径，向大石寺的庭院走去。
心中忽然一动，我边走边诵道：
“‘清晨入古寺，初日照高林。曲径通幽处，禅房花木深。山光悦鸟性，潭影空人心。万籁此俱寂，但余钟磬音。’唉，如此静穆的环境，却要动手动脚，真是大煞风景。”
六僧俱都心生感触，口中低喧佛号，争斗之心大减。
道信代表众人道：
“善哉，善哉，罪过，罪过！如果不是为了天下苍生，我等出家之人又怎会与小子你妄起争端。”
我不屑晒道：
“天下乃天下人之天下，岂是一家，一派之天下？方外之人，参与俗事，本已不该，又把道统之争说成为了天下苍生，更是大大的不该。我们之间的分歧在哪里？在于思想，在于立场。几位口口声声为了天下苍生，又可曾为苍生做过多少实际事情？”
默然半晌，道信又道：
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“施主开办学院，教育孤小；建造养老院，照顾孤老；令人好生相敬。刚刚言语，是老秃失言啦！”
我也不己为甚，淡然道：
“‘湛然一片真如性，迷失只因一点差。’和尚真情真性，毫不矫柔造作，自然率真，小子佩服！”
道信忽道：
“观小子为人，老秃断不相信妃暄已被你所害，内中详情，小子可否为我等解惑？”
我苦笑道：
“此事有些复杂，更牵扯到魔门内部争斗，请恕小子难以从命。不过，妃暄绝对未曾遇害，只是需闭关半月，故暂无音讯而已。”
道信停住脚步，不带丝毫火气道：
“妃暄既然无碍，我等应无为难之理，只是老秃看小子极是顺眼，竟然生出动手过招的念头，庭院已到，就在这里比划几下如何？”
对于道信的不拘小节，我感觉最亲切，况且此时也绝对不能退却，因此微笑道：
“长辈赐教，小子敢不从命，请！”
音未落，招已起，道信稍显臃肿的身躯竟然份外灵活，双掌瞬间连续变换七次方位，每变换一次，其威势不降反增，愈来愈强，最后攀升至最顶点，双掌互相绞缠，像一对相戏的蝴蝶般拍击过来。
掌未至，其惊涛拍岸，吞天灭地的气势已狂涌而至。近百年的功力岂是易与？
旁边观战的五僧俱都聚精会神的关注着这足以影响天下大势的一战。
我双手合什，先向急攻而至的道信微一躬身，同时全身真气鼓荡，气劲含而不发，然后右掌才缓缓推出。
“砰！”
劲气四溢！
道信名垂数十年，令人眼花缭乱的达摩手与自己这平淡无奇，反濮归真的一掌终于正面相撞！
出乎所有人意料之外，竟然是道信被震得倒飞而出，而我则只后退三步而已。
观战的五僧齐齐动容。
他们都是识见广博之人，其中暗含的玄机自是一见便明。
造成如此结果非是我功力真的胜过道信，而是先已双手合什那招抵消了道信部分掌力，然后再已大巧若拙的一掌正面硬捍。看似一招，实是两招。
双掌正面撞击前，一个正处颠峰，一个威势已过，结果自有天壤云泥之别。
道信低喧佛号道：
“小子用的是何种掌法，威势如此巨大？”
我淡淡的道：
“《金刚经》有云，无我相，无人相，无众生相，无寿者相。此乃出自《金刚经》的大力金刚掌！”
听闻是出自《金刚经》，六僧齐声低喧佛号，道信更是微带急切的问道：
“听闻了空说乃祖父为佛门弟子，小子幼年也曾游历天竺，又送他一部翻译精确的《大般若经》全册，那小子现在可有《金刚经》的译本，梵文的也可以？”
我身手入怀，取出早已准备好的卷策递与道信道：
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“此乃译成汉文的《金刚经》全册，就送予老和尚，待小子回归牧场，就会加快其他卷策的更新速度，诸位莫急？”
在历史上，四祖道信的再传弟子六祖慧提，曾倡顿悟法门，又结合世俗信仰而推重《金刚经》。现在我把它送给道信，也算是报答他想收自己为徒的一番盛情吧！
智慧僧合什施礼道：
“笑施主此举功德无量，老衲仅代表天下佛门弟子向施主表示感谢！”
我淡淡的道：
“小子四岁既随祖父研读经文，涉猎愈多，感触愈深，和尚不需介怀？”
帝心尊者面露探究神色道：
“既然笑施主幼年深受佛法熏陶，为何最后却入了魔门？”
我仰天长笑道：
“门户之见，根深蒂固，争斗纠纷，多缘于此。想不到以帝心尊者之识见胸襟，亦不能免俗。”
帝心尊者缓缓反驳道：
“魔门中人，绝情绝义，残忍好杀，荼毒天下生灵，我等除魔卫道，又有何错处？”
我冷晒道：
“除魔卫道就可以不问青红皂白，不辨是非曲直，对魔门中人一概而论，一律赶尽杀绝吗？”
帝心尊者又道：
“除恶勿尽，要不然，我佛又岂会做狮子吼？”
我扬生道：
“好一句除恶务尽。既然如此，他日少帅军得了天下，小子也要毁寺灭佛，斩草除根。而现在，魔门当代邪帝，请佛门帝心赐教！”
看我两人越说越僵，嘉祥大师忙打圆场道：
“笑施主幼小时即深受佛法熏陶，当然不同于其他魔门中人；‘毁寺灭佛’，更是一时愤激之语，这点老衲早已知晓。但魔门多数人等均是残忍好杀之辈也是事实，老衲希望笑施主在如愿一统魔门后，能够引导魔门改恶向善，造福苍生。
至于今日之事，有天下第一高手之称的笑施主只要能让我等心服口服，既可来去自如，否则，既陪我等参禅礼佛二十载，尊意如何？”
早知你们不会轻易放过我！
如果只是魔门邪帝，你们六僧休想有一人离开！
可惜为帮寇仲争霸天下，我还得是一政客，要想成为一名合格，甚至优秀的政客，就必须学会妥协，为安抚六僧背后的万千佛门弟子，今日的情形就是如此，郁闷中。。。。
不过，就算是妥协，也要先争取到最大的利益！
想到这里，我淡淡的道：
“如果小子幸不辱命，嘉祥大师是否能够代表佛门，承诺今后不再干涉小子的任何事？”
嘉祥与另五僧互看了一眼后，缓缓道：
“只好笑施主今后不做出危害佛门之事，老衲既可代表佛门中人作此承诺！”
等的就是你这句话！少了佛门中人的羁绊，以后行事就会顺利很多。
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至于道家，在这时候没人提及。佛道两家之所以团结如一，那是因为有魔门的威胁存在。现在佛门已与深谙佛理，又最有希望一统魔门的我互相妥协，达成共识，他们又怎会再关心道家的兴衰？
在历史上，隋唐以来的佛教由于急速发展，它和道教不但在政治地位上时有高下优劣之争，在思想上也加剧了冲突。在道教方面，唐初有教徒傅奕向高祖七次进言，抨击佛教，怂恿实行佛教的沙汰。沙门法琳和其弟子李师政分别作了《破邪论》和《内德论》，反驳傅奕。接着有道教徒李仲卿著《十异九迷论》，刘进喜著《显正论》，响应傅奕，贬斥佛教。法琳再度作《辩正论》，予以反击。
两教激烈冲突的结果，最终导致法琳受到发配益州的处分。但其后佛道之争就从来没有停止过，而且愈演愈烈。
后来唐武宗破佛，虽由于国家与寺院经济上矛盾发展至不能调和而发生，但表面上仍是以道教徒赵归真的进言为契机，而结合到佛道之争的。
“在政治上只有永远的利益，没有永远的朋友”。此乃千古不变之真理也！
这样的结果，也是我甘愿让阴癸派栽赃嫁祸，从而引出四大圣僧或宁道奇的背后目的。只是佛门来是来了，却是六个老和尚齐至。如果不是在阴差阳错之下，在一开始的精神力比拼中，给他们来了个下马威，六僧齐上，我恐怕得拼老命，拿出全部实力，才能达到预期目的。那样，可真是得不偿失了。
现在这样的结果，绝对是双赢，对于佛门，他们赢了固然理想，败了结果也可接受。
对于我，赢是必须的，既可免除佛门的阻挠和羁绊，又可初步分化佛道两派的团结，还可借机向其他魔门各派展示实力，可谓一举数得！
我缓缓道：
“小子与佛门渊源甚深，祖父更是佛门弟子，又怎会作出伤害佛门之事？入邪极宗，一统魔门，也是为报答向雨田救命，传功之恩，并约束，引导魔门改恶向善而已。此乃实情，小子先前从未向他人说起，今后也不会，请六位大师予以保密！”
六僧闻言俱都身躯剧震，齐齐动容。
那不知名两僧中较苍老的一位低喧佛号道：
“‘我不入地狱，谁入地狱？’施主此举深俱我佛舍身取义的大无畏精神，功德无量，大德对施主好生相敬！”
我亦双掌合什道：
“‘苦海无边，回头是岸’；‘谋事在人，成事在天’。小子也是因势利导，适逢其会而已！”
妈的，本来想给六僧一个定心丸，没想到这半真半假的话语一出，竟然差点等同地藏王菩萨，“若地狱一日不空，我即一日不成佛”的伟大情操，狂汗中。。。。。
凭借一直以来，自己除风流之外，只有善行，并无恶迹的所作所为，还是很有说服力的。不管六僧究竟相信多少，起码，与六僧乃至佛门的关系又拉进了许多！
说谎，有时还真管用！
当然，前提是现在，乃至将来永远都不被揭穿！
现在，现场的气氛已没有了丝毫剑弩拔张的感觉。
我平和的道：
“久闻嘉祥的枯禅玄功震古烁今；一指头禅名震天下，我们就来切磋一下指力，如何？”
嘉祥语声柔和的欣然道：
“施主请！”
我缓缓伸出右手，向嘉祥“竖起中指”，半晌后，食指伸出，与中指轻轻搭住，微微弯曲，脸露微笑，神色温和。
嘉祥见之，忍不住既佩且奇道：
“看施主神态与姿势，蕴含着上求佛道，下化众生的无穷意境，请问此为何种功法？”
我微笑道：
“大师难道忘记了迦叶尊者的拈花微笑吗？”
嘉祥恍然大悟道：
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“原来是出自《礼真如经》的拈花指功！”
说完之后全身纹风不动，连衣袂亦没有扬起分毫，枯瘦的右手忽的伸出，急速变换着万千形态，令人眼花缭乱，目不暇接。最后拇指外弯，其他手指靠贴伸直，缓缓按将过来。
“波，波，波！”
如中败絮，沉闷异常的三次指力交击声连续传出。
每次交击，我都因巨大的反震之力而后退一步。至于嘉祥，高瘦的身躯也忍不住三度剧颤，而且一次比一次幅度大。
虽然拇指在五指中最粗，最短，不够灵动，但其指力却最是正大，雄浑，单比指力，拈花指还是略逊一筹。
打的兴起，我哈哈大笑道：
“一指头禅，的确名不虚传，再试试小子这一招！”
收回食指和中指，同样大拇指微曲，向嘉祥连续按了三按。
“嘭，嘭，嘭！”
闷雷般的三声巨响又连续传出，此次威势更胜，指力更足！
我虽然仍连退三步，但此次嘉祥也不好过，上身猛摇，好不容易才稳住身形。
旁边观战五僧再度齐齐动容。
以嘉祥大师近两甲子的功力，也只是稍占上风，他们又怎能不惊，不怖？
指力对指力，英雄惜英雄！
嘉祥欣然道：
“笑施主最后三指，是何功法，竟然能与老衲的一指头禅平分秋色，若非施主年纪尚轻，功力稍逊一筹，老衲也不能迫退施主！”
我从容道：
“此乃出自《摩竭经》的摩柯指，此三指有一名称叫做‘三入地狱’，是说修习这三按时用功之苦，每按一下，便如入了一次地狱一般。”
嘉祥由衷赞道：
“原来如此，想不到佛门经文和武学已被笑施主发扬光大到如此程度？”
说完之后缓步上前，一直走到几乎与我鼻尖碰鼻尖才停住身形。
被嘉祥的奇怪举动所惑，一时间我竟然毫无反应，就站在那里任嘉祥左瞧右看。
道信玩世不恭的声音传来道：
“嘉祥老秃，你这是为何？”
总算反应过来的我连忙撤步偏头，微带尴尬道：
“也许是惺惺相惜，情不自禁吧！”
五个老僧：“。。。。。。”
嘉祥为众人解惑道：
“老衲只想把笑施主看个通透，看他以双十之龄，怎能通晓如此多的佛学？至于此举，实是老衲年轻时读书太多，视力受损过重而已。”
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晕~，原来是一高度近视，还以为他人老心不老，有特殊爱好，吓死我了！
对啦，下次与他对敌时可用绵掌，或是太极之类的功夫。没了清晰的气机感应，嘉祥，你就等着挨打吧！
还有，回去牧场后定要制出近视眼镜和老花镜，既帮助他人解决疾苦，又得名得利，一举数得！
接下来我又先后以“降魔杖法”和出自《首楞严经》的“普门杖法”对上帝心尊者的“大圆满杖”；以出自《大般若经》的“般若禅掌”和出自《涅槃经》的“一拍两散掌”对上智慧僧的绝技“心佛掌”。
最后那位不知名老僧竟然是现任沙门护法，游遍天下寺院的真言大师，来�