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在几年中，两个人就这样相互折磨着，但后来太太开始担心起来，因为彼此虐待的时间越拖越长，虐待的方法也越来越激烈，说不定有一天会真的死在床上。
最后他们寻求治疗，因为考虑到潜在的危险性，医师要丈夫住院，借以打破夫妻在床上折磨游戏的恶性循环。在住院期间，医师发现这位丈夫有“射精失常”的现象，他无法在阴道内射精，只有靠“前戏”中的虐待太太，才能有正常的射精现象。
解析：
“受虐症”一词的字源来自奥地利的小说家，而“虐待症”（sadism）一词则来自法国的小说家萨德（Marguis de Sade），因为他在他的著作里，曾细腻描绘了六百种不同的痛苦，并以残酷的痛苦加在他人身上以获得性满足。
如前所述，受虐症意指在肉体或（及）精神上接受折磨、痛苦、羞辱才能产生性兴奋的性变态，虐待症则刚好相反，意指对他人施以肉体或（及）精神上的折磨、痛苦、羞辱才能产生性兴奋的性变态。虽然受虐症和虐待症都能单独存在，但仍不乏两者并存于同一人身上的情形，只是当事者较“偏好”何者而已，此时就称为“虐待—受虐症”（Sadomasochism）。本档案中的这对夫妻，即同时都具有“虐待—受虐待”倾向。
为什么看似南辕北辙的性变态行为会同时存在于某些人身上呢？从生理学的角度来看，这种人的情欲通常不容易被唤起（aroused），或者说要产生性兴奋的门槛较高，寻常的视觉刺激及爱抚等都无法让他们兴奋，需要借助能激起较强烈情绪反应的其他刺激来“热身”，而“痛苦”就成了最大的“性觉醒剂”——不管是让自己或别人痛苦。因此，虐待与受虐待的目的若单纯是为了唤醒性欲，则它们是可以互换的。
从心理学的角度来看，虐待与受虐待同样以“痛苦”为主轴，只是一个主动、一个被动而已。虐待与生物本能性的“攻击欲”有关，而受虐待则是此一攻击欲的“反转”。譬如有一位男士，他最大的性满足是穿着黑色的长裤，弯下腰来，让人从后面打他的屁股。他说这种性癖好乃是来自小时候的一次特殊经验：他和父母到某个温泉疗养胜地度假，自己不意闯进浴室，看到脱得赤条条的母亲背对着他，双腿涂着黑泥，正弯腰想从地上捡起什么东西。他说他当时兴起了一股想要打母亲光溜溜臀部的冲动（他曾见过父亲拍打母亲的臀部），后来当然是不敢下手，但这一幕景象却对他小小的心灵造成很大的冲击。他日后的性癖好，可以说是对母亲角色的模仿（穿着黑色长裤的自己就像昔日双腿涂着黑泥的母亲），渴望人家打他屁股原是渴望打母亲屁股的“反转”。
从这个例子可以看出，在某些情况下，虐待与受虐待乃是一体的两面，受虐待是自己更深的虐待冲动的“示范演出”，当事者的心里好像在说：“我希望你做的，就是我自己想做的。”
在痛苦的“施”与“受”之间，认为“施”比“受”有“福”的，成了虐待症；认为“受”比“施”有“幅”的，成了受虐症；而认为“施”与“受”同样有“福”，两者都要的，就成了虐待—受虐症。
可怕的“感觉饥渴者”
犯下连续性谋杀滔天罪行的库登，在执刑前夕说：“我现在最大的渴望是能在自己的头颅被砍下时，听到鲜血滴到盆子里的声音。”
1931年7月2日，48岁的德国男子彼得·库登（Peter Kurten），因谋杀九名女子及十四次重伤害性攻击的罪名，而被架上断头台斩首。在执刑前夕，狱方为他准备了一顿丰盛的晚餐，他吃得津津有味，还要求再吃一顿。酒足饭饱后，他笑嘻嘻地说：“我现在最大的渴望是能在自己的头颅被砍下时，听到鲜血滴到盆子里的声音。”
德国警方的心理学顾问柏格教授（K。Berg）曾和库登在狱中有过无数次的晤谈，以下是柏格教授所透露的库登案史：
库登出生在一个极端贫穷的家庭，有一段时期，全家大小十三人挤在一个房间里生活。他父亲是个性情残暴的铸模工人，经常喝得醉醺醺地返家，殴打库登的母亲，并强行交合；有一次还企图强暴自己的女儿。小库登对此都看得一清二楚，“性”过早即以一种异常的方式进入他的生活中。
当他8岁时，认识了一个抓狗人，这个抓狗人教他如何替狗手淫及折磨它们，他觉得很有趣。在进入青春期后，库登一方面以割破火车座位、拉断电线、打破火警警报器的玻璃等来发泄他对社会的敌意，一方面则耽溺在过度的手淫中，并企图强暴他的姐姐和学校的女学生。但他最初的“做爱”对象是动物，如狗、山羊、猪、绵羊等，无事时经常沿着莱茵河边的草地游荡，寻找能让他性交的动物。有一次他发现，在和绵羊性交时，用刀刺杀绵羊能增加他的快感。
16岁时，他步着父亲的后尘，去当铸模的见习工，但因不堪苛待而偷钱逃到他乡，和一位妓女同居，不久，因偷窃失风被捕，而开始了总共十七次的第一次监狱生活。在狱中，他接受了罪犯常有的纹身。出狱后，他带一个女孩子到森林中，性交时勒住她的脖子。库登回忆说，这次经验使他第一次体会到在性交时伤害对方能带来无上的快感。
库登的第一桩性谋杀发生在1913年，他在夜里潜入一户人家，家里的人都去参加宴会，只剩下一名13岁的少女在床上熟睡。库登勒住她的脖子，割断她的喉咙，并用手指刺入她的阴道。这些举动带给他强烈的快感，以致在十六年后，库登仍能栩栩如生地描述当时的细节。
此后，库登即开始在他夜间的窃盗活动中增添了对性虐待激情的追求。他买了一把斧头，有一次用斧头击倒一对男女，看到他们流血后，库登自己兴奋得射精。另有一次，在想用斧头劈杀一名熟睡中的少女时，因他人闯入而仓皇逃逸，将斧头留在现场。另外，他还烧毁了一辆篷车，想勒死两名妇女。很显然，他已走上了强暴与性谋杀的不归路，但就在这个时候，他又因窃盗罪被捕，入狱八年。
出狱后，他和一个年纪比他大、曾因用枪射杀爱人而入狱的女子结婚。有数年之久，他安分守己地在小镇做个铸模工。事实上，除了偶发的性变态行为外，库登并非一个残酷的人，甚至是一个能讨人欢心的人，他从未虐待过他太太，但他太太却需忍受他到处拈花惹草，因为他经常调戏妇女，而妇女也很容易上钩。对引诱上手的妇女，他也不是都加以伤害，有些女孩子只是觉得他做爱的方式有点粗鲁而已。
虽然在数年之间没有过任何谋杀行为，但他的虐待性幻想仍然持续着，后来，似乎在某种神秘的召唤下，他又带着太太回到了大都会，都市里的匿名生活使得他的虐待癖好再度复苏。当在夜间当女侍的太太出门工作后，库登也出外去寻找他的猎物。起先，他只是攻击数名女子，但并未将她们置于死地（有两人报案说她们被勒杀未遂）。不过慢慢地，光是勒住女人的脖子不再能满足他，他对“血”的饥渴已日渐高昂迫切，有一次，在找不到猎物的煎熬下，他割下一只白鹅的脖子，并生饮它的血。
最后，他终于开始在性攻击中使用水果刀、剪刀及斧头等利器。第一位受害者是位太太，她在黑暗中受攻击，库登将她刺了二十四刀，结果使她在医院里躺了几个月。随后，他又刺死了一名酒醉妇人。接着是一名8岁女童，他先将女孩的尸体藏在一处篱笆后面，第二天清晨又带了一桶煤油去焚尸。库登后来解释说，他这样做主要是为了增加罪行的恐怖性。第二天，他站在附近的人群中，听他们惊惶的议论而兴奋得射精。
随后几个月，他又谋杀了数名妇女，从死者陈尸的姿态可看出她们遭受过性攻击，但犯人似乎均未完成性交。警方对如此重大的罪行甚感头痛与愤怒，他们原先猜测这可能是数名不同的罪犯干的，因为它们接二连三地发生，实在令人难以相信一个人在星期天晚上连杀两名女童后，在星期一下午又会压抑不住冲动，而再度杀人。
但也许对谋杀已感到厌倦，库登又回复到以勒住妇女脖子为主的方式来满足他的虐待癖。警方并未怀疑到他，他的被捕可说纯属“意外”。原来库登勾搭上一个女佣，曾将她带到僻静之处，“温和”地勒住她的脖子，然后性交。这名女佣写信告诉她的一位朋友，但地址写错了，被另一个人收到，在拆开来阅读后，把它当作线索交给警方。当库登发现警方在暗中跟踪他后，他坦然地向太太说自己就是那可怕的凶手，而让太太将自己交给警方，好获得破案奖金以度余生。
在库登被捕后，库登的同事和邻人都难以相信平日和蔼可亲的库登就是那个恶魔，他们都认为警方抓错人了。入狱后，库登表现得满不在乎，他吃得饱睡得好，而且以愉快的神情回述作案的种种细节，他对柏格教授坦陈一切，他说他的变态罪行乃是他本性的一部分，虽然杀了那么多人，但他没有什么良心的折磨。
解析：
柏格教授将描述库登案史的著作称为《虐待者》（Der Sadist），虐待症是将人类两种最原始的愿望——“性”与“攻击”冶为一炉的性变态，它常常会闹出人命来，而连续性的性谋杀就是它的极致形式。
库登是一个单纯的虐待者，看不出他有任何受虐的倾向，他在性方面的虐待行为，可能跟他的偷窃、纵火、社会破坏行为等有较密切的关系，也就是一种不受道德意识所约束的攻击行为。就像他自己所说，他的变态罪行乃是他“本性”的一部分，也许他有遗传自父亲的残暴本性，再加上后天环境和学习经验，特别是从替狗手淫、折磨狗以及和绵羊性交而刺杀绵羊的经验中，将“性”与“痛苦”联配在一起，产生类似“制约”的关系。而贫苦、不幸的童年生活也使他对社会充满敌意，缺乏应有的良心意识，种种因素加在一起，终于产生了令人发指，但他却不以为意的恐怖罪行。
库登最后的渴望，“在自己的头颅被砍下时，能听到鲜血滴到盆子里的声音”，让人想起“虐待症之父”萨德的一句话：“死刑的绞架是我欲情的宝座”。这种类型的虐待者常是“感觉饥渴者”，因一再追求更强烈的感觉，最后终至必须将对方置于死地，看到鲜血喷洒而出或血肉模糊的场面才能获得满足。对于这种人，“死刑的绞架”也许真的是他最理想的归宿。
壁橱里的尸体
克利斯提说他在勒杀及强暴了女人之后，有一种奇怪的“和平”和“幸福”的感觉，甚至为自己感到“骄傲”。
1953年，在英国某个小镇，一位牙买加房客从住处闻到一股难闻的臭味，他循味而往，发现臭味来自屋主房间内的壁橱，但壁橱被新贴的壁纸封死，他撕开壁纸，赫然发现里面塞着三位女性的尸体。大惊之余，他立刻报警，经过警方的搜索，又在屋子的地板下发现房东太太艾雪儿的尸体，并在后院里挖掘出两具枯骨。
警方确定离家四天的屋主约翰·克利斯提（John R。H。Christie）就是凶手，发出通缉令，不久，克利斯提被捕，他坦陈罪行，以下就是克利斯提的自白。
克利斯提说他出身于贫苦的工人家庭，父亲以维多利亚时代惯有的粗暴蛮横方式对待子女，但他却得到母亲的钟爱。从小他就是一个柔弱而不快乐的孩子，在学校的成绩不好，游戏也不在行，又经常生病，再加上母亲的溺爱，因此常以柔弱来博取他人的同情。
克利斯提有早熟而强烈的性欲，他说他在10岁时就被姐姐激起性欲（他有三个姐姐），但他对女人的恐惧亦同样强烈，因为姐姐们总是对他颐指气使，让他抬不起头来。15岁时，他想和一个女孩子初试云雨，但却完全不济事，彻底失败。这件糗事后来传开来，同伴们都叫他“没有鸡鸡的克利斯提”或“不能人道的克利斯提”，这种取笑使他很久都抬不起头来。
22岁时，他邂逅了艾雪儿，不久就和她结婚，但婚后有两年之久，都无法“完成”真正的性交——因为他在这方面确实不济事。
克利斯提从小就有偷窃的恶习，且经常被捕。婚后在邮局工作仍难改恶习，不久即因偷窃邮局汇票而坐牢。二次世界大战爆发后，克利斯提竟被征调为战时的后备警察，由小偷变成警察后，他即开始作威作福，欺压邻里。四年后，他勾搭上一个军人的妻子，但有一天，军人突然返乡，看到妻子和克利斯提搞在一起，狠狠地将克利斯提修理了一顿。
饱受羞辱的克利斯提，心中充满了愤恨，但却不敢报复。不久，他利用妻子回娘家的机会，邀一名年轻的妓女到他家，将她勒死，然后再与她性交，事后，他将尸体埋在自家的后院里。一年后，他又利用太太不在家的时候，骗一个女人说他有治疗鼻炎的妙方，其实是将“治疗”用的吸管衔接在瓦斯管上，当女人吸进瓦斯后，即失去意识，克利斯提就脱掉她的衣服，一边勒着她的脖子，一边强暴她。事后，他杀死了这个女子，同样将她埋在后院。
也许是两次的性谋杀驱除了克利斯提不少情感的重担，也许是嗣后他太太经常在家，随后五年，克利斯提并未再犯下任何罪行。
直到1949年，克利斯提心中那股不安的邪恶又逐渐高涨起来。这时，刚好有一对年轻的夫妇搬到他们楼上来。年轻而漂亮的妻子有孕在身，可怜的丈夫来向克利斯提吐苦水，说他已无力再抚养孩子。克利斯提抓住机会，骗说他是堕胎的老手，就在某天下午，经过那位可怜丈夫的允许，来到孕妇的房间，准备为她堕胎，事实上，是假借名义，饱览她的肉体，然后将她弄昏迷，予以强暴。结果这位孕妇没有醒来，克利斯提遂骗那位可怜的丈夫说他妻子在堕胎过程中死亡，要他不能张扬，而合力将尸体埋葬。
三年后，克利斯提又展开他最后的疯狂谋杀。他先勒死自己的妻子艾雪儿，然后将她埋在屋里的地板下。谋杀的真正原因不明，也许是为了想将房产据为己有。随后两个月内，他又陆续骗了三名妇女到他的住处，利用瓦斯让她们陷入昏迷，再予以奸杀。事后，他将尸体塞到壁橱里，并贴上壁纸予以掩饰，然后离家；直到那位牙买加房客发现尸体才东窗事发。
法院认为克利斯提罪实难逭，而将他判处死刑。
解析：
克利斯提跟前一个案中的库登有点类似，都是具有性虐待倾向的杀人狂魔，但在心理动因上可能稍有不同。
克利斯提明显地具有性的自卑与挫折感，他有着强烈的性欲，但老天爷却作弄他，让他生来就是个畏缩、柔弱的小男人，早年受到玩伴的嘲笑及后来受到军人的殴辱，更使他对“无能”的自己及让他觉得“无能”的女性怀有模糊的恨意，为了满足他无法满足的性欲及恨意，将女性弄得“不省人事”，然后任意摆布、玩弄她们，遂成为他的最爱。克利斯提说，他在勒杀及强暴了女子之后，有一种奇怪的“和平”与“幸福”的感觉，甚至为自己感到“骄傲”，这种情绪反应似乎就是来自他积压甚久的性自卑与性挫折的宣泄。
瑞佛（de River）曾报告过一个年方20岁的连续杀人色魔，他惯用的手法是在月圆之夜，手持木棒守候，将过路的女子击昏，然后加以强暴。但令人惊讶的是，这位色魔的性器非常短小，以致于他和太太必须彼此借“口交”才能获得满足。这样一个无法从正常性行为里获得满足的男人，为什么要外出去强暴女人呢？很可能就是来自性自卑与性挫折。瑞佛推测，那根“巨大的木棒”可能就是“勃起的男性性器”的象征，他用它来击倒受害的女子，是在发泄自己的性自卑与挫折。
恐怖的掘墓人
每隔一段时间，他就在不可遏制的冲动下，到墓园里挖出女尸，在尸体上面自慰，有时还亲吻和爱抚尸体……
巴黎近郊的某个墓园，在某年的春夏之交发生了骇人听闻的怪事：刚埋下不久的尸体又接二连三地被挖出来，而且尸身受到蹂躏。所有被挖出的尸体都是女性，其中还有一个年仅七岁的小女孩。
大家怀疑这是性变态者的疯狂举动，于是加派人手在夜间留守墓园。但当这个墓园的守卫增加后，凶手却又转移到另一个墓园去，而且变本加厉，不仅挖出尸体，还剖开尸体，掏出肠子和内脏，弄得满地狼藉。
有一晚，在某某墓园的守候者发现一个黑影正翻墙想进来，他们开枪射击，但却被对方溜掉了，不过从现场留下的一块衣服碎片判断，对方是一个军人。
几天后，一个挖墓工人听到一个工兵说，他们有