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第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）1
1881年初，一个富有的美国收藏家坐船沿尼罗河前往底比斯对岸的卢克索村收购古文物。因为官方的古文物商在马利耶特的影响之下被管得很死，所以他不愿意同他们打交道。他选购全靠自己的眼力。他常常在夜里跑到卢克索的小巷深处的一个古物商的内室，在那里结识一个埃及人，那人向他兜售的古物看上去是珍贵的真品。 说到这个美国人的做法，可以简略地讲几句题外话。今天的导游无不殷勤地劝诫游客不要购买黑市的文物。他们说得很对，因为许多所谓的古物其实是埃及家庭的手工产品，有的甚至是从欧洲进口来的。古董商有着极为高明的以假乱真的手法，就连德国艺术史学家朱利叶斯·梅耶格拉菲那样精明的一位鉴赏家都上过当。20年代他在一位导游的陪同下旅游，那导游对古董一窍不通。他无意中发现了一尊埋在沙子里的小雕像，因为是亲自找到的，所以坚信这是真品。他“买通”那导游，叫他不要声张，然后把这小雕像藏在衣服里面偷偷地带回了旅馆。为了给这座小雕像配个底座，他将它交给了一个古董商，顺便请他评定一下这件文物。那古董商一看，笑了。下面是梅耶格拉菲本人的叙述：“那古董商把我领进他的后店，打开一个橱柜，那里面摆着四五个一模一样的小雕像，表面沾满了砂子儿，一幅古旧的样子。这些小雕像是（德国）班兹劳那地方制作的，那古董商是从开罗的一个希腊经销商手里购买的。” 除了这些以伪造古董为职业的商人之外，有些人以搞各种恶作剧来捉弄人为乐，这也应该引起科学家、学者们的高度警惕。下面是一位现代法国小说家自述的一个故事，他就是曾在中国工作过，不久前当过戴高乐将军的宣传部长的安德烈·马尔罗。这个故事的真实性不容怀疑，在这里只不过是作为一件趣闻来提及，决无提倡效尤的用意。1925年，在新加坡的一个酒吧间，马尔罗碰到了一个收藏古物的俄国人，一个由波士顿博物馆提供差旅费而外出搜索文物的人。两人略作寒喧之后，那俄国人就拿出他刚从印度人手里收购到的五个象牙雕小像摆到桌子上。他说：“朋友，你看，我常买一些这样的小雕像。一次发掘完成之后，我就把几个放进墓穴里，然后盖上土。如果50年后它们被别人挖出来后，就会锈迹斑斑，古态可掬，莫测高深了。我喜欢出一点难题给后来者。我的朋友，在安科尔瓦特的一座塔上，我用梵文刻了一段十分粗俗的文字，然后作仿古加工，使它看上去极为古老，将来一定会有那些‘万事通’把它破译出来的。对那些自命不凡的蠢货，我们应该设法教训一下。” 回过头来接着说那个美国收藏家吧。他尽管在埃及学上仅一知半解，却是个古董行家。看过那埃及商人的货物他十分高兴，就摒弃了东方人习惯的讨价还价的程序，直接从商人手里买了一张纸草，这东西是他很少见过的，原物不仅很美观，而且保存非常完好。他把这张纸草藏在衣箱里，躲过了海关和警方的盘查，迅速离开了埃及。到了欧洲，专家们证实他买到的是一件罕见的珍品。后来，这个美国人的故事引发了一连串的重要事件，但他本人在其中并未做出什么事。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼（图）2
当然，在叙述这些事件之前，我们应该先说一说帝王谷的趣闻。 帝王谷指的是毕班·埃尔穆鲁克帝王陵墓群，它位于尼罗河西岸，隔河与卢克索和卡尔纳克相望，这里有新帝国时期建筑的巨大的寺庙和柱廊。河谷附近的广袤地区，昔日是古代底比斯城外的一雄伟的墓葬群，如今已是一片荒漠。新帝国时期，尼罗河西岸的这些峭壁上被开凿出来许多墓室，用来安放权贵的遗体，而且阿蒙神和许多帝王的祠堂庙宇也在这里。 负责保管这片庞大的陵墓群和不断修建工作的人有一大批，领导这批人的官员叫做“西区兼陵园驻军长官”，住在营房里的是警卫陵园的驻军，而建筑工人和普通劳工就在几片简易的平房里栖身，慢慢地这些人和住房就逐渐发展成了村落。这些工人有画工、石匠和各种手工艺者；此外，还有制作干尸的技工，负责把尸体加工成木乃伊，以便为死者的“卡”准备永久性的归宿。 前面说过，这些都是新王国的事，当时的统治者是古埃及历史上的雄主，如“太阳之子”拉美西斯一世和拉美西斯大帝。那时是古埃及第十八朝和第十九朝，年代约在公元前1350年到前1200年。根据施宾格勒的观点，这个时期同我们现代的时代有相似之处，即是具有“恺撒影响”的几乎纯粹的“文明”。按照施宾格勒关于历史现象在不同地区同时发生的论点，这个时期古埃及建筑的表现形式已不是金字塔，而是华丽的宫殿，如在卡尔纳克、卢克索和阿拜多斯等地出现的宫室；这一时期在罗马历史上恰好是恺撒时代，即罗马的“巨大型”文明吸引了希腊的“辉煌型”文明的时代。“巨大型”历史时代在其他国家和其他时期也发生过：黄帝治理中国，尼尼微被辛那赫里布建成了亚述的罗马，以及公元1250年之后印度建成大批宏伟建筑。此外，就是在现代西方人身上也能够看到，当年把古埃及引导到“巨大型”文明的那种力量正在发生作用，不论这些西方人是住在摩天大楼的纽约、呆滞的伦敦、残破的柏林还是颓废的巴黎。 古埃及法老图特摩斯一世（公元前1545—公元前1515年）使埃及发生了巨大的变化，它象征着帝王谷的建筑活动时期的开端。图特摩斯一世是古埃及王朝统治时期的一个发挥决定性影响的人物。古埃及的文化发展演化成文明的发展，从而许多旧时的传统被打破了，这个演化也自图特摩斯一世开始———当然，这一点还有待最后的证明，而要想证明这一点光靠考古学还是不够的。 不管怎样，图特摩斯一世把自己的陵墓和殡葬礼堂分开了，这在古埃及帝王中是没有先例的。他的墓地距礼堂将近一英里，而且根据遗嘱，他的遗体藏在峭壁上凿出的洞室中，而没有安放在醒目而豪华的金字塔里。在现代人看来，这也许无关紧要，但在当时作出这样的决定，实质上就是宣告同延续了1700年的历史传统决裂。 这种大胆的措施对图特摩斯一世自己的”卡”极为不利，甚至也给他自己的死后的永生带来了威胁。原来”卡”要借助祭礼———按照宗教节日在死者的殡葬礼堂里举行的“祭礼才能生存下去，并说”卡”是不能离开遗体右右的，和以往的法老不同，图特摩斯一世的遗体没有安放在紧靠礼堂的地方。个中原因呢？图特摩斯一世看到先祖的陵寝大部分都免不了要遭受盗墓贼的侵害，因此希望他自己的遗体能够得到更为安全的保障，以此来弥补上述的遗憾。图特摩斯一世下达给总建筑师依南尼的一切指令都是从确保自己的陵寝免遭后世的亵渎的角度来考虑的。尽管当时埃及的宗教势力已日趋没落并渐渐地被世俗观念所代替（第二十一朝法老本人就是教士，在此之前埃及教士的势力日渐增长），但在思想上图特摩斯一世最关心的还是他的木乃伊会不会遭到破坏。截止到第十八朝末期，底比斯一带的帝王陵墓无一幸免于被盗；木乃伊身上的“神铠”不是被剥得精光，就是部分损害，使得这些遗骨蒙受了万劫不复的玷污，盗墓贼照例是从来没有被捉住过，但在作案中途发现事情暴露了，丢下赃物仓皇逃跑的情况是发生过的。图特摩斯一世执政之前500年，盗墓贼潜入泽尔王王后的墓室肢解王后的木乃伊时被人发觉，惊慌而逃，仓促中把一条干尸的手臂扔进了墓室的一个洞里。这支手臂在1900年被一个英国考古学家发现时，仍然包裹得完好无损，手上还戴着一只贵重的紫水晶和绿松石的臂镯。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼 3
依南尼是图特摩斯一世的总建筑师。国王和依南尼讨论的内容是完全可以想像得到的。在决定打破传统的最后时刻，图特摩斯一世一定充分考虑了陵墓的地点和结构的绝对保密问题，否则就无法保证自己免遭以往帝王陵墓同样的厄运。 具体施工的记载被保存下来了。建筑师依南尼的虚荣心倒是值得感谢，因为依南尼自己的殡葬礼堂的墙壁上的铭文详细记载了他的生平，其中有一段叙述了这头一座岩洞陵墓的构筑经过，其中有几句值得注意：“国王陛下的岩洞陵寝是我一个人监修的；谁也没有见过，谁也没有听说过。”然而现代考古学家霍华德·卡特却对依南尼使用的工人数量有个估算。对帝王谷和那里的陵墓结构，卡特是极有研究的，他写道：“知道国王的这件头等机密大事的工作人员有一百个以上，这些人显然是不可能自由自在的。依南尼会想出有效的法子封死他们的嘴。”据估算，这些人大概是战俘，他们在工程完成之后就全部被杀死了。 图特摩斯一世不惜打破传统的做法有没有达到预期的目的呢？在帝王谷众多岩洞墓葬中，他的陵墓是最早的一座。帝王谷位于底比斯山西麓峭壁下，位置偏僻，普通人禁止入内。在石灰岩峭壁上开凿出一条坡度很陡的隧道作为墓室。从此以后500年间，法老的建筑师们都沿用这种方式建造岩洞陵墓。后来希腊人看到那通达墓室的长长的隧道，认为很像牧童吹的长笛，因而把这种岩洞陵墓称为“笛穴”。公元前1世纪希腊旅行家斯特拉波关于40座岩洞陵墓的记述是值得一读的。 在岩洞陵墓，图特摩斯一世的遗体到底平安地度过了多长的时间无从得知，但可以肯定，这段时间在悠久的埃及历史中并不太长，最后，他和他的女儿以及另外几个人的木乃伊被迁走了，这是教士们预防被盗的措施，而非盗墓贼干的。为了便于集中守护，法老们选定的陵墓位置不像过去那样比较分散而是相互挨着了；但盗墓之事仍然不断发生。 图坦卡蒙陵墓在他死后10至15年内就被盗了。图特摩斯四世死后才几年，他的墓室的墙壁上就被盗墓贼刻上了他们的黑话，如同来访者留下的名片。这座墓蒙受的损失十分惨重，所以100年之后，虔信宗教的霍仑亥布法老在位八年之时下令给一个名叫克伊的官员，指派他“在底比斯西部高贵的陵园，遵礼重葬图特摩斯四世”。 在第十二朝时期，盗墓活动达到了顶峰。独裁的拉美西斯一世、二世及随后的西索斯（西蒂）一世、二世的强权统治已告落幕，而后来的九位法老虽然都名叫拉美西斯，但却有名无实。他们治国无术，国内政治腐化，贪污贿赂风行，国家常常受到威胁。陵园警卫和教士相勾结，墓地监督和当地州长相勾结，连保卫王陵机构的最高长官、西底比斯市市长都同盗墓贼有秘密往来。在拉美西斯九世（公元前1142年—公元前1123年）之后的纸草文献中，有一份文件记载了3000年前审判盗墓案的情形，在今天看来，这几乎是离奇的。在此次审判之前，所有盗墓贼都无名无姓，这一次他们倏忽成了有名有姓的活人了。 当时，东底比斯市佩塞尔市长获悉河西发生了一起大规模的盗墓活动，西底比斯市佩伟罗市长是一个众所周知的嫌疑人。佩伟罗与佩塞尔之间是谈不上朋友之谊的，并且佩伟罗又是佩塞尔在市长位子上的竞争对手，所以佩塞尔很高兴能够逮上一个在底比斯省卡姆维斯省长面前说佩伟罗坏话的机会。（下面的内容是霍华德·卡特的记载，根据是布斯特编撰的《古埃及纪事》。） 但后面情况的发展却对佩塞尔极为不妙。在对佩伟罗及其同伙进行指控时，佩塞尔在策略上犯了错误，即举证了失盗陵墓的准确数字。他说被盗的王陵共有10座，其中4座有女祭司的遗体葬在里面，此外还有大量个人墓葬遭劫。 卡姆维斯省长派出了正式的调查组过河调查，可这调查组里有少人包括组长在内是和盗窃事件有牵扯的，乃至卡姆维斯省长也可能从中分得了一杯羹。用现代的话来说，调查组成员已从中得到了好处，因此调查报告早在过河之前就定好了调。最后报告里罗列了一套法律术语，对实质问题即陵墓被盗一事避而不谈，反而却扯到了一些毫不相干的事上，从而替被告者开脱法律责任。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼 4
对佩塞尔报告的准确性，调查组提出了异议，认为报告提供的情况不真实，因为佩塞尔说被盗王陵有10座之多，而实际上失窃的只有1座；遭劫的女祭司陵墓，报告中说有4个，而实际上只有2个。佩塞尔所提及的个人墓葬被毁大抵是无需怀疑的，但调查认为，对佩伟罗这样一位德高望重的官员，这不足以构成充分的传讯理由。结果呢，佩塞尔的诉状法院不予受理，佩伟罗大获全胜。第二天，全体“视察员、陵园管理人员，以及陵园内所有工作人员和警察”被佩伟罗集合了起来，开往了尼罗河东岸，用现代的话说，就是举行了一次“自发的示威活动”，并按佩伟罗的指示，示威的地点主要在佩塞尔的住宅附近。 对此，东底比斯市佩塞尔市长无法忍受，暴跳如雷。由于不冷静，他又犯了一个错误，而这错误几乎要了他的命。他竟然和这支西城游行示威队伍的一个领队吵了起来，当众发誓要越过底比斯省长，直接向拉美西斯法老控诉！ 这恰恰是佩伟罗求之不得的。他马上向卡姆维斯省长报告，说佩塞尔犯了政界的大忌，竟然敢图谋越轨行为。卡姆维斯大怒，立即下令法庭开庭，让佩塞尔和其他法官坐在审判台上审讯省长自己。结果这个笨拙的佩塞尔竟然搞得自己指控自己犯了伪证罪，然后正式宣布他自己的伪证罪状。 事件的经过十分像一件现代的犯罪案件。上面的叙述全部依据文献所载，半点渲染也未加，甚至还有大量的细节描写未和盘托出来。事件最后归结为一个只有在童话里才能找到的“幸福的结局”。 就在这些腐败势力获胜两三年之后，官府逮住了一个盗墓团伙的八个成员。通过“用双棍敲打手脚以示教训”之后，这些人招供了。看来这份供词是落到了一个可靠人士的手里，他并未在威胁之下而把供词隐匿起来。八个窃贼中有五个的姓名留传至今：石工阿比、技工伊拉门、农民阿门农海布、运水工展姆维斯和黑奴坦内菲尔。他们的供词说：
我们打开了棺盖，揭去了上面的覆盖物，看到这位法老那庄严的木乃伊……脖子上佩戴着一串金制的护身符和大量饰物，头上戴着金面罩，木乃伊通身盖着黄金。覆盖物里外都是用金银编制的，并镶嵌着各式各样的宝石。我们剥下这尊神的庄严的木乃伊身上的金衣，取下了他颈口的护身符和饰物，揭走了覆盖的金被。我们还找到他的王后，把她的木乃伊身上的东西照样也剥了个精光。我们还找到了用来殉葬的金瓶、银瓶和铜瓶，并全部偷走。我们把从这两个神的木乃伊身上取到的覆盖物、护身符、饰物和其他一切都分成了八份。
第二部分：关于金字塔的记载帝王谷的盗贼 5
法庭给被告宣判了罪行，同时认定佩塞尔以往的起诉是正确的。 然而，不论是这一次的判决，还是后来对类似犯罪进行了多次判决，看来帝王谷里连续不断的盗墓活动都没有制止住。据称阿蒙霍特普三世、西蒂一世和拉美西斯大帝的陵�