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品质，训练孩子的自我克制能力。现在，不少家长都反映孩子很任性。“任
性”是什么问题？就是缺乏自我克制能力，是缺乏意志品质的表现。所谓“任
性”，就是客观上不允许或有害无益的事，非要坚持做不可。这种毛病，不
是孩子天生就有的，也不是父母遗传下来的，而是由于平时家长对该子娇惯
溺爱、百依百顺、任其为所欲为的结果。孩子养成了任性的毛病，客观上不
允许做的事，无益有害的事，明知是错误的事，他还非做不可，这肯定要碰
壁，要出问题。
有些做父母的，无原则地心疼孩子，生怕孩子受委屈、遭磨难、有痛苦，
平时孩子想要什么就给什么，“要星星不给月亮”，有什么要求和需要都不
加区别地一概给予满足，从来不做一件违逆孩子意愿的事似乎孩子的要求和
需要都是天然的合理。我们应当清楚，孩子毕竟是孩子，他们提出的要求和
需要，有的是正确、合理、有益的，有的则是不正确、不合理、有害的，该
满足的满足，不该满足的则应该断然拒绝。拒绝孩子不正确、不合理，有害
的要求，暂时会使孩子受一些委屈，但从长远看，是有益处的，以后可以少
遭磨难，少忍受痛苦。因为周围的一切人和事，一切钱和物，都不是完全给
孩子准备的，不是任意由他们支配的。孩子在家里可能可以支配一切，但到
社会上，到群体里，不可能支配一切。
要纠正孩子私拿家里或别人钱物的毛病，除了要晓之以理，给孩子讲清
问题的性质和危害，批评他们的错误以外，重要的一点就是要创造条件，有
意识地培养训练自我克制能力，要舍得让孩子受点委屈，鼓励他们做一些不
愿做但很需要做的事，教育他们不做想做但不允许做的事。自我克制能力不
是单靠说教就能形成的，必须要靠平时的实践锻炼。
“成由俭，败由奢”——谈节俭习惯的培养
近来，在大中小学生中间，出现了一种“摆阔”的现象。这种现象已经
引起了社会各界和教师的关注，有的学校还组织学生开展讨论。然而，有的
家长却认为这是“鸡毛蒜皮”的小事，讨论这种事是“小题大做”，对此，
很不以为然。
学生“摆阔”不是鸡毛蒜皮的小事，组织学生讨论“摆阔”现象，以明
辨是非，也不是什么“小题大做”。学生中“摆阔”虽不是十分普遍的现象，
但其影响却相当大。因为“摆阔”，就是讲究排场，显示阔气。要“显示”
阔气，那就不单纯是自己享受，往往也请别的学生分亨自己的“阔气”，比
如请同学下馆子、喝好酒、抽好烟、听歌、唱卡拉OK 等。这样，受不良影响
的就不仅仅是“摆阔”的一个学生了。
学生“摆阔”，问题表现在学生身上，责任在家长。因为学生并没有工
资收入，学生“摆阔”用的钱，是家长提供的。即或是学生自己通过勤工俭
学挣来的钱，不是用在学习或日常生活必须的消费上，而是在吃喝穿戴上有
意“显示”自己的“阔气”，这当然有不良社会风气的影响，但主要是受学
生家长的价值观念的影响。因此，要减少以至杜绝学生“摆阔”的不良现象，
家长要首先提高认识，端正自己的价值观“摆阔”表面是显示自己的“阔气”，
其实质所反映的是对待物质生活的态度。我们不是“苦行僧”，物质条件好
了可以享受，这当然也包括家庭物质生活水平高的学生。但刻意追求享受，
有意“显示”阔气，就是有点庸俗了。特别是青少年学生，主要任务是学习，
所着力追求的应当是德、智、体全面发展，努力显示的应当是自身素质的高
水平。家长对孩子的评价标准和期望要求，也应当是如此。然而，有的家长
由于价值观念上的偏颇，或庸俗的攀比思想作怪，在孩子要钱和花钱的问题
上缺乏必要的限制，放任自流，有求必应。这就有意无意地助长了某些学生
图虚荣、摆阔气的意识，使之恶性膨胀。
对待物质生活的态度，不是无关紧要的小事。古人说：“成由俭，败由
奢。”凡是在学业和事业上有突出成就的人，一般都是生活很俭朴，能够忍
受贫穷，即或是有很好的物质生活条件，也不刻意追求享受，更不会有意“显
示”自己阔气；而凡是在事业上一事无成，特别是身败名裂的人，无一不是
由于在物质生活上过分追求奢侈的。古今中外，概莫能外。
因此，自古以来，有许多很有远见卓识的父母，在物质生活上对子女要
求相当严格。比如，宋朝有一个宰相叫张文节，按他的俸禄收入来看，完全
有条件让子弟和家人生活水平更高一些。然而，他的家人穿的是平常的衣服，
吃的是平常的饭食，住的是不蔽风雨的房子。有人对他这样做很不理解。他
却说：“按我现在的收入，是完全可以使家人子弟享受荣华富贵。但是，‘由
俭入奢易，由奢入俭难’。如果任家人子弟享受，将来我的收入一旦减少、
他们会很不适应，在精神上要经受很大的磨难，弄不好还会出问题。”司马
光称赞张文节是“大智大贤，深谋远虑”。的确，张文节想得很深，青得很
远。
孔子说：“少成若天性，习惯如自然。”家长如果对学生“摆阔”的问
题掉以轻心，放任自流，一旦形成恶习，问题严重到连你都看不惯或忍无可
忍的程度，再想纠正，恐怕会是像王阳明所说的那样，“习与性成，则严师
益友不能劝勉，赏重罚不能匡正矣”；又像颜之推所说的那样，“捶挞至
死而无威，忿怒日隆而增怨。逮于成长，终为败德”。社会上那些犯罪青少
年，一般都是由于过分追求物质生活的享受走上邪路的，家长们不能不从中
汲取教训。
对待物质生活的态度，是人的价值观的具体体现。是追求物质的拥有、
支配和享受，还是追求事业的成功和对社会的贡献，这是两种绝然不同的价
值观。而价值观对人来说，就像是一根“指挥棒”，指挥着人前进的方向；
价值观又像是驱动器，促使人朝某种人生目的去追求。做父母的都希望自己
的孩子将来能够成才，成为在事业上有所作为、对社会有所贡献的人。假如
孩子在价值观上出现了偏差，在经济上还没有独立的时候，就跟别人比的不
是思想进步和知识学习，而比的是生活上的“阔气”。那在争取思想和学业
的进步上，就不会有多少投入，不可能在学业和事业上有所成就，家长希望
孩子成才的愿望就会成为泡影。
家长对于孩子“摆阔”的现象，不能熟视无睹，掉以轻心。应当限制孩
子过分的物质消费，教育孩子节俭朴素，树立“安贫乐道”的思想；创造条
件，引导孩子在思想、学习上与其他同学比高低。在这方面，日本学校的做
法很值得我们借鉴。在日本，学生上学，一律都要穿校服，不允许穿家里提
供的其他服装；所有学生都要在学校统一用餐，不允许从自己家里带饭吃；
学校组织学生外出旅游，由学校统一规定带多少钱，不允许任意多带，如若
发现学生所带的钱超过了学校规定的数目，教师就要没收。学校之所以要这
样做，因为每个学生的家庭生活状况不同，有的很富有，有的较贫穷。是为
避免孩子们在学校里比”阔气”，富有家庭的子弟为自家的富有而自傲，贫
穷家庭的子弟因家境不好而自卑。当孩子们在学校生活的时候，只能显示思
想、学习、纪律、作风上的差别，以便促使孩子们在这些方面比、学、赶、
帮、超。因此，他们努力创造这样一种环境，不允许有显示由于家庭生活条
件的不同而带来的差异。他们的这种做法有很强的教育意识，很值得我们中
国的父母深思。
常言说：“严是爱，惯是害，不管不教要变坏。”在孩子的物质生活方
面，不能迁就放任，娇惯溺爱，要严格要求，要舍得让孩子吃苦，坚决制止
孩子“摆阔”。
让孩子当当家——谈在实践中体验
现在，不少的孩子有好花钱的毛病，你给他多少都不够，还总是向你要
钱，要钱，要钱。在他们眼里，似乎父母的钱是“取之不尽，用之不竭”的。
孩子要是养成了奢侈的不良习惯，长大了可怎么办？许多父母为此很发愁。
跟小孩子讲艰苦朴素的大道理，他们听不懂：给他们讲过去的优良传统，
他们又不爱听。这事的确是不太好办。我想跟家长们谈谈我教育孩子的做法，
供大家参考。
我的女儿，小时候跟现在许多好花零钱的孩子一样，也是见什么要买什
么，你不给她买，她就又哭又闹。我和她妈对她说：“这个月咱们家没钱了，
下个月再给你买。”听我们这样说，她常常是突然当众大声嚷嚷道：“总说
下个月、下个月，你们是抠门儿大将！”闹的我们夫妇是哭不得恼不得。
现在，女儿已经参加工作，每月的收入比我这个大学教授还要多。可她
生活上却很节俭，从不乱花钱、追什么时髦。
那么，她是怎样养成这种良好习惯的呢？除了平时我们做父母的言传身
教以外，在她刚上小学不久，我们让她当了一段时间的“家”，给了她深刻
的教育。
我们也是经过了不少次失败的教训，才想出了这个办法。一天，我们把
女儿叫到跟前，跟她说：“从今天起，让你当家。你管着我们全家的钱，我
们手里一分钱也不留，花钱就向你要。你看怎样？”她一听，高兴得差点要
跳起来。她准备了一个小本子，把收入的钱和支出的钱都一笔笔记在本子上。
我们每花一笔钱，都要向她报帐。她俨然就像一个小“管家”，记得可认真
了。
发了工资，先给在老家的奶奶寄生活费，买米、面、油、盐、酱、醋，
每天要买菜，有时候还要买鱼买肉。。记帐、算帐、结帐，成了她每天必须
做的事情。她一点儿也不怕麻烦，还挺神气，真像个“一家之主”。
说也怪，自打她“当家”以后，她很少要我们给她买零食、玩具了。有
时，我们想给她买，她还一本正经地说：“别买了，咱们这钱花得太快了，
得省着点儿花。”又过了几天，她突然给我们发布了一道“命令”：“以后
咱们得少买点儿大鱼大肉，太贵了！”好，少买就少买，我们照她的命令办
就是了。于是，就顿顿是“白菜炒豆腐，豆腐炒白菜”，尽量省着花。就是
这样过日子，她还不时地提醒我们要少花钱。
我们都是中年人，总吃这些菜觉得肚子里太素了点。可为了教育孩子，
我们忍着点儿。可她哥哥是十四五岁的大小伙子，正能吃，他可忍不住了。
他对我说：“爸爸，这样下去都快把我给饿死了。不行，不能再让她当家了，
得‘夺权’！”
女儿一听哥哥这么说也火了，大声说：“这个家，我还不想当了呢！你
们花钱大多了，干什么都要钱，我这里哪有那么多钱呀！这家，谁愿当谁当，
反正我是不当了。没法当！”说着，就把钱和帐本扔在床上，到一边生气去
了。
我们夫妇见此情景，会心地笑了。
自那以后，女儿发生了非常可喜的变化。带她到商店，她不再像过去那
样见什么要买什么了。有时候，她突然问妈妈：“妈妈，咱们家还有多少钱
呀？”我们一听，这是她想要买什么东西。看来，女儿通过“当家”有了一
点点“量入为出”的思想。有时候，我们给她买了吃的东西，她边吃还边问：
“妈妈，这个吃的多少钱？贵不贵？”似乎对花钱有点儿心疼了。
女儿的变化，虽然仅仅是初步的，但确是非常良好的开端。在此基础上，
我们注意加强这方面的引导和教育，她逐步养成了节俭的好习惯，一直保持
到今天。
从女儿的变化中我们认识到，小孩子爱花零钱，除了社会的不良影响以
外，还有一个重要的原因，就是“不当家不知柴米油盐贵”。通过让他们亲
自主持家庭消费，不仅可以培养孩子持家理财的能力，学会计划用钱、“量
入为出”，为他们以后独立生活打下基础；而且，经过持家理财的切身体验；
他们会知道家庭生活中有许多必要的开支，要比他们的零花钱重要得多，这
样，自然而然就会产生节俭的思想。我想，爱花零钱的孩子的家长，不妨也
像我们这样试一试。
教孩子学会“说话”——谈礼仪教育
奶奶从农村老家来看孙子小明，多日不见，孙子长大了，长高了，懂事
了，还一口一个奶奶亲昵地叫着，奶奶心里像吃了蜜糖一样，甭提有多高兴
了。
奶奶的到来，给全家人带来了无限地愉悦。妈妈采购了鸡鸭鱼肉，做了
一桌子菜，设家宴欢迎奶奶。吃饭时小明紧挨着奶奶，一个劲儿地给奶奶碗
里夹菜。一家人边吃边说笑，整个饭桌上充满着欢乐的气氛。
小明今天也特别地高兴，特别地懂事。他看奶奶吃完了一碗饭。主动地
要孝敬奶奶一回，对奶奶说：“奶奶，您还要饭吗？我给您盛。”小明的话
还没说完，只见奶奶一直荡漾着笑容的脸，一下子变得阴沉起来。爸爸妈妈
也不知道是怎么回事。奶奶放下碗筷，有点儿生气他说：“你这是怎么说话，
我到你们这儿米，是来‘要饭’的？我不吃了，吃饱了。”本来是一顿很好
的家宴，就因为孙子的一句话，给闹得全家人不欢而散。
这也许是奶奶太多心了，或是勾起奶奶什么伤心的事。但做父母的应当
从这个事故中，认识到平时时孩子进行礼仪教育的重要性。所谓“礼仪”，
是指表示礼貌的具体礼节，包括言行举止的诸方面细节。如果只知道“应该”
对人尊敬礼貌，而不懂得“如何做”才能体现尊敬有礼貌，弄不好会适得其
反，伤害对方，惹人反感。小明对奶奶说的话，就属于这种情况。
说到这里，不禁使我想起我国著名的画家和音乐教育家丰子恺先生，他
就特别重视对儿女进行礼仪教育和训练。丰子恺的儿子小时候特别怕生人，
在客人面前常常显得不懂礼貌。有一次，丰子恺到上海为开明书店编一本书，
他把儿子也带了去。一是必要时让他当个帮手，二是让他见见世面，开开眼
界。一天，来了一位儿子不认识的客人，同丰子恺谈完事告辞后，转过身来
也同他儿子打个招呼。可儿子一下愣住了，不知如何是好。父亲送走了客人，
便对儿子说：“客人同你打招呼，你也应该说‘再见’。”
每逢家里有客人来，丰子恺总是跟孩子们强调：给客人倒茶、添饭，一
定要双手捧上。他打个比方说：“如果用一只手给客人倒茶、添饭，就好像
是皇上对臣子的赏赐，或者像主人对乞丐的施舍，又好像是父母给小孩喝水、
吃饭。这是非常不恭敬的。”他还告诉孩子们说：“客人送你什么东西，你
们要躬身双手去接。躬身表示谢意，双手表示敬意。”
还有一次，丰子恺在菜馆里宴请一位朋友，把他几个十来岁的子女都带
去作陪。席刚散，有的孩子就想先回家，丰子恺立即悄悄制止。事后他对子
女们说：“我们家请客，全家人都是主人，你们也是主人。主人比客人先走，
那是对客人不敬。以后可不许这样做。”
丰子恺对孩子进行的这些教育和训练，看起来都是“小事”，似乎都是
“细枝末节”，其实这都是非常重要的。待人接物的礼仪是很有讲究的，有
些“细枝末节”做得不得体，都不能表示、体现对人尊重有礼貌。比如，别
人跟你说话或你跟别人说话，眼睛都要看着对方，若东张西望就表示轻蔑；
用手势招呼人或介绍人，手要五指并拢，若只用一个手指头，就好像是在指
责；请客人吃饭，不要先于客人离开饭桌，要是在客人还没有吃完时离开饭
桌，就好像嫌客人吃得太多，等等。和别人说话时，更要注意时间、地点、
场合、态度、分寸、尺度，讲究表达方式。平时对孩子不进行礼仪指导和训
练，孩子嘴上没有把门的，一不留神就会说出令自己和对方都很尴尬的话来。
令人敬佩的家长——谈教子尊师
一个小学生对花呀草呀很感兴趣。一天，他在上学的路上发现了一棵奇
异的小草。在学生的心目中，老师是“知识的化身”，无所不知，无所不晓。
到学校后他就去问老师这是棵什么草，有什么习性。老师不是学生物的，也
不知道那是什么草，于是就对学生如实说不清楚这棵小草的名称和习性。然
后，又十分诚恳地对这个小学生说：“你爸爸不是学生物的吗？你回家问问
他。我也很想知道关于这种草的有关知识，你问清楚了，明天告诉我。”第
二天，学生对老师说：“老师，爸爸说他也不太清楚这小草的名字。他说老
师您一定知道，可能一时忘了，要我再来向您请教。”说着，还递�