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孟赢溪于炸耳朵的吵吵嚷嚷声中用孟斐斯语对唐僧暗道：“玄奘，你离西天越来越近了，也越来越受待见了，盛情之下连我这个妖精的情绪都不免被感染，突然间有种好幸福的感觉！”
唐僧听了很高兴，但他没有说什么，只是以笑代答。
正在大家你一言我一语相持不下时，一位僧人突然大声喊道：“我们这所寺庙原本就是汉朝皇帝的儿子所修建，现在法师从大唐而来，理应先住在我们这里！”
该僧人的此言一出，众皆哗然，同时也引来了客人们的注意——迦毕试国离中原万里之遥，居然会有一位汉人天子的儿子在这里修建寺庙！
这个龙子为何会来到迦毕试国，又为何要建造这座庙，当中又发生了怎样的故事？
简简单单的一句话，顿时勾起了玄奘一行强烈的好奇心，孟赢溪不免心下感慨，古代的中国不愧是世界最强的巍巍帝国，势力竟然波及到这里来。
玄奘赶紧询问缘由。
原来，这个喊话僧人所在的寺庙名叫质子伽蓝。质子，顾名思义，就是人质；伽蓝，就是庙，即一座用来居住人质的庙。在当地语言中，这座庙还有另外一个名字，叫沙落迦，翻译成汉语正是洛阳，所以这座庙又叫洛阳寺。
正所谓他乡遇故人，洛阳正是玄奘从小生活、学习、成长的地方，可以说是半个故乡，每个人对幼年生活过的地方都会格外有感情，能够在万里之外的异国他乡看到一座以故乡城市命名的寺庙，玄奘心中自然是激动万分，他当即决定在洛阳寺落脚。
☆、第二百五十九章 逆血唐朝——《西域记》46
孟赢溪对此事甚是好奇，于是就在赶往寺院的路上询问唐僧，“师父，你说……建造这寺院的皇子究竟是谁？”
其余弟子也凑进来，“对啊，师父，您知识渊博，若是知道，就给我们讲解一下。”
玄奘想了想悠然道：“既然叫质子伽蓝，可见修建这座寺庙的皇子当初是被当作人质送到此地。虽然这位皇子的身份已经很难考证，但是从实际情况看，皇子很有可能是东汉人。旆”
悟空问：“为什么说是东汉，而不是其它？”
“当时的贵霜王朝在第三代国王迦腻色迦的统治下国势强大，一度扩张到葱岭以东，西域各国不得不纷纷派遣人质以示友好，是整个西域的潜在威胁。窠”
玄奘思量道：“据我所知，东汉建国后对西域的控制和扩张远不及西汉，更多的是采取外交等派遣使者的方式来维持西域和平，而迦腻色迦王很可能也派出使者前往东汉。从国力上看，东汉和贵霜王朝在外交地位大致对等，存在交换人质的可能。”
悟空追问：“那也只是可能，难道就没别的可能？”
玄奘道：“伽蓝意为洛阳，而洛阳正是当时东汉王朝的都城，既然是皇子，他肯定最怀念离开前生活的地方。佛教是在汉明帝时才传入中原，并且留下了著名的‘白马驮经’的故事，洛阳白马寺也是中国最早的寺庙，所以东汉的佛缘极深。”
“哦……有道理，师父你好聪明。”悟空点头，寻思一阵后她又道：“不过，从眼前境遇来看，这位东汉皇子来到了贵霜国虽然是人质，但他的人质生活却不像秦始皇在赵国时那般悲惨。”
“没错。”玄奘道，“那位僧人告诉我，迦腻色迦王迎来这位汉朝的质子后，非但没有折磨他，相反还给了他特别的礼遇，冬季请他前往温暖的婆罗门国去避寒，夏季再把他请回地处雪山之中的迦毕试国来避暑；到了春秋天时，就把他送去犍陀罗国享受鲜花，每到一处，都会为他修建伽蓝居住。”
“什么？！”众徒弟火鸡了。
悟空圆目道：“一个人质居然能享受这般待遇？这哪是人质呀，简直就是收人供奉的活菩萨。”
“确实如此！”玄奘笑道，“这座位于迦毕试王城的洛阳寺，就是由迦腻色迦王给质子夏季避暑的别苑所改建。”
“哦……天呐！”悟空再叹，“这种人质换做是我也愿意做，一百个愿意。”
“谁说不是呢？哈哈哈哈……”众人皆笑。
孟赢溪一而再再而三的追溯使得唐僧自己意犹未尽，于是他专门上前找这位僧人攀谈，继续去了解这段历史，这又获知了更多的信息：
贵霜王朝在第三代国王迦腻色迦王的治理下兵强马壮，贵霜国占领了北婆罗门国全境，其势力西达咸海，东抵葱岭，南及频陀山脉、定都布路沙布逻城，创建了自阿育王以后最强大的婆罗门大帝国。
迦腻色迦王信奉佛教、极力保护佛典，加上他开疆拓土，自然开启了东西方文明的要道，使得佛教在各民族间迅速传播，促进了大乘经典的编纂，这也就是佛教史上的第四次经典结集。迦腻色迦王也因此与阿育王并称佛教史上的二大转轮圣王。
不知为何，佛塔是迦腻色迦王的最爱，于是他建造了许多佛塔，迦腻色迦王曾在都城郊外建造了雀离大塔与迦腻色迦伽蓝。雀离大塔位在布路沙布逻城的东南七、八里处，塔高四十余丈，众宝装饰，壮丽威严，改变了原来的覆钵式结构，创建了五层楼式的佛塔，是极为壮观的一座佛塔。
洛阳寺的僧人把一切都描述得令人向往，唐僧随后向弟子们转述了他的听闻。
然而，当玄奘真正来到洛阳寺的时候，看到的却是另一番景象：寺庙残破不堪、院内杂草丛生，就连佛像都有脱落和毁坏。
先前还抱有憧憬的师徒六人不禁疑惑：如此重要的一座寺庙，为何会在几百年间都得不到修缮？
进入寺院之中，寒暄过后，唐僧怀揣着满腹的疑问再次求教这里的住持，这位年长的住持长吁过后又沉默了半天，这才开口回答这个问题：
原来，质子在世时长居住在这里，而他也是一个信佛之人，因此在旁边的山上凿了不少石室作为自己打坐修佛的地方。这位皇子在离开洛阳之前就已信奉佛教，他本身就希望能够前往当时佛学最为昌盛的婆罗门国来求学，这才被东汉朝廷以‘人质’的形式派往贵霜国，而不是中原王朝惯用的公主和亲。
老住持将贵客引入至残破的内房，他道：“据我的师父讲，这几间石室里原来藏有大量珠宝，旁边墙上还刻有铭文、绘有壁画，如果有人前来盗取珠宝，墙上的铭文和壁画上的药叉就会发出各种声音，变出各种恐怖的形象来吓阻他们。”
旁边的另一僧人插言道：“质子在寺庙建造的时候就预先在东门外的一座佛像脚下埋藏了很多财宝金钱，准备在自己去世或回国后可以用来修缮寺庙，这在当地是一个众人皆知的秘密。”
“唉……财物是灾。”住持叹完继续道，“有个贵族在得知这个消息后，几次三番带兵前来，想要从神像脚下挖掘宝藏，但是每次开挖，附近就会地动山摇，神像头上的那只鹦鹉像还会张开翅膀发出非常凄厉恐怖的叫声，硬是把这些居心不良之人吓得难以得逞。”
“哦……”唐僧与弟子们惊讶不已。
玄奘冒话道：“洛阳寺竟有这般神奇之事？！”
“没错。”住持苦笑，“不仅如此，就连庙里的僧人想要动用这批珠宝来修缮损毁的佛像，也会发生之前那样的状况，久而久之，‘洛阳寺’便逐渐破败，成了玄奘法师你今天所看到的这个样子。”
洛阳寺里的住持见玄奘是从质子故国而来，觉得这是上天赐予洛阳寺的机缘，认为只有玄奘才能帮助他们打开宝藏重修寺庙，所以才把这个故事原原本本的告诉了玄奘。
老住持稍作停顿后诚恳道：“玄奘法师自东土大唐而来，与质子渊源不菲，老衲恳请法师为洛阳寺揭去这来自东方的封印，使我洛阳寺得以重建辉煌。”
在玄奘看来，宫廷变乱是俗务，不是一个僧人应该插手的事情，可帮助洛阳寺的僧人们取宝是为了修缮寺庙，是同行间的分内之事，可以为自己的西行求法之路积德行善，更是大乘佛教普渡众生的核心教义所在，自然责无旁贷。
“那……贫道就姑且试试，成与不成不得而知。”
“万谢玄奘法师！”住持喜色道，“法师请随老衲来。”
于是，唐僧一行就跟随着住持来到质子画像前去祷告。
孟赢溪哪里会相信这些灵异之事，她心想：“每次开挖都地动山摇，而且神像头上的那只鹦鹉像还会张开翅膀发出非常凄厉恐怖的叫声。说得好邪乎，我看这其中一定有什么名堂，也许是设置了机关之类的。”
玄奘诚礼之后缓缓道：“质子殿下，您藏起这批财宝原本就是为了留给后人使用以求积德行善，今天我把它打开来用以修缮寺庙正是时候。如果您答应的话，我一打开地窖，就会亲自称好它们的分量，然后交给相关衙门，保证物尽其用，绝不白白浪费您留下来的每一分钱。”
在唐僧祷告的时刻，孟赢溪凭着非凡的视力仔细去观察可能的疑点，结果她果然发现了类似机关的东西——铜质大鹦鹉的脖子上有一圈细缝，它应该可以旋转。
祷告结束之后，洛阳寺的僧人们寻来工具，玄奘亲自带领众僧在神像脚下集合，准备开挖。
玄奘手握工具以身示道：“为了尊重质子殿下，并表达诚意，我们在场的所有人且先跪拜三次。”
在众人跪拜的时刻，在那可能触动机关的第一锄落地之前，鹦鹉的头被孟赢溪用【逆血挂】悄悄拧了一整圈，地下传来一阵似有联动的细密闷响，不过因为人声纷杂，被掩盖了，只有孟赢溪她自己注意到了这一细微的变化。
☆、第二百六十章 逆血唐朝——《西域记》47
孟赢溪暗暗祷告：“附近的地下有动静却没有发生更多的异样，如果真有机关什么的，应该是开了，希望我这么做能消除它所带来的危险。”
跪毕，玄奘起身瞑目，暗自诵经了片刻，然后睁眼道：“开挖。”
伴随着噼噼啪啪的乱响，无人不心情忐忑。孟赢溪不清楚自己是否解除了机关，她的精神高度集中，随时准备着应付可能发生的未知状况旆。
四周一片风平浪静，没有发生传说中的地动山摇，顶上那只鹦鹉也没有张开翅膀发出非常凄厉恐怖的叫声。总之，没有出现任何异常状况，玄奘法师的话似乎感动了质子的在天之灵。
挖到地底下七八尺的时候，众僧一阵惊呼，他们发现了一个大铜器，抬出来一看，更是爆出一阵欲掀翻屋顶的叫声——大铜器里面装有数百斤黄金和数十颗明珠窠！
质子的传说是真的！
此时，洛阳寺的众僧无不对玄奘佩服得五体投地。孟赢溪宽慰地笑了，连面布也遮盖不住她的动容。
悟智、悟净、悟能、悟真齐齐火鸡了，悟智喃喃道：“师父乃是真佛呀！我们算是跟对了人，我王慧眼。”
随后，玄奘在其在洛阳寺的功德被沸沸扬扬地传遍了迦毕试国各寺，各种盛情邀请纷纷踏来，他就是想走也走不了，只好在迦毕试国多逗留了数日。
除开启宝的功德，唐僧与当地的诸位高僧频频交流佛法，他自己斩获了不少的知识，与此同时其卓绝的见识与精湛的修为博得了迦毕试国上下的一致敬重。至于玄奘法师的五名弟子，他们乐得于悠闲地辗转阅览了该国的风土人情，快哉！
终是要走了，迦毕试国王城修建在群山腹地，是一处易守难攻的险要，进出都十分困难，所以唐僧一行离开的时候还要再次穿越被冰雪所覆盖的黑岭。
不过，有了翻越凌山和兴都库什山的经验，加上自告奋勇带路到边界的两名洛阳寺僧人，再加上准备充分，唐僧一行在穿越黑岭时并没有遇到太多的危险。
此后，师徒六人向东行走六百多里，终于进入了那揭罗曷国（今阿富汗贾拉拉巴德）境内。
那揭罗曷国是一个重要的佛教国家，这里有一座很有名的城市叫醯（xi）罗城，又叫佛顶骨城，是一处著名于僧侣们的佛教圣地。这座城市之所以被称为佛顶骨城，是因为城中保存着很多佛陀的遗物，尤其是那块珍贵的如来佛顶骨。
舍利子在梵文中叫做驮都，也叫设利罗，译成中文叫灵骨、身骨、遗身，是一个人往生，经过火葬后所留下的结晶体。舍利子与普通骸骨不同，有圆形、椭圆形、莲花形，甚至成佛形或菩萨状，其颜色有白、黑、绿、红等，白色属于骨骼，黑色属于头发，红色属于肌肉，也有其它颜色的舍利子。
在众多舍利子中，当数佛祖释迦牟尼的舍利子最为珍贵，相传，释迦牟尼涅盘后，他的弟子在火化其遗体时从灰烬中得到了一块头顶骨、两块骨、四颗牙齿、一节中指指骨舍利和84000颗珠状真身舍利子。这些遗留物被众信徒争相供奉，而佛顶骨无疑是其中最重要的一件圣物。
唐僧熟知这里的故事，舍利子的重要性不言而喻，他很好奇，这块象征着一座城市历史与传奇的佛顶骨究竟是怎样的呢？
“什么？！师父您是说如来佛主的顶骨就在这里！”众弟子听了师父的介绍后惊道，“这，这必须要瞻仰一下。”
“当然不可错过！”唐僧凝神道，“不论如何困难都要见到这佛祖释迦牟尼的舍利子，否则为师绝不离开这醯罗城。”
这块珍贵的如来佛顶骨被供奉在城中一处楼阁第二层的七宝小塔里，佛顶骨呈黄白色，周长一尺二寸，发孔七窍分明，而且是用一只镶嵌有宝石的盒子来盛放。不仅如此，为了确保安全，这块佛顶骨还有着一套完备的管理制度。
那揭罗曷国王十分看重这块佛顶骨，为了避免它被掠夺抢走，就从国中找了八个有声望的豪族名人来共同看护，发给每人手一套印章和钥匙。每天早上，要八个人全部亲自到场，在国王的监督下验证印章和钥匙，然后才能共同开启宝盒，取出佛顶骨来给大家瞻仰。
供人膜拜只是佛顶骨的一个作用，在当地的风俗中，人们还能通过一套仪式向佛顶骨拜求吉凶祸福，即取印。
取印的过程其实并不复杂，如果想知道你的祸福吉凶，就把香磨成粉末，拿帛练把粉末裹成团，轻轻地放在佛顶骨上面，然后佛顶骨就会在香粉上留下不同的印记，根据不同的印记来判断你的祸福吉凶，这就叫取印。
唐僧原先预设的种种困难实则是多余了，那揭罗曷国王热情地接待了这几位来自遥远东方的客人，并主动邀请他们见证佛祖释迦牟尼的舍利子，以宣示那揭罗曷国在佛教中不可或缺的尊贵地位。
师徒六人大喜过望，激动不已，就连不信佛教的“妖精”也心潮澎湃，以至于被潜移默化地生出了崇敬之情。
作为一名虔诚的佛家弟子，佛顶骨在玄奘眼中也是无比神圣灵验的圣物，他当然不会放过在此取印的机会，依样照做之后，居然取得了一个菩提树的印记！
菩提树在佛教中象征着吉祥和功德圆满，这个印记无疑是在昭示玄奘的取经之旅将会取得一个十分完满的结果，他大喜万分。
陪同玄奘前来的两个那揭罗曷国皇寺住持也跟着各自取印，结果年长者取得佛像，年轻者取得莲花像，都是十分吉利的象征。
负责看护佛顶骨的婆罗门看到玄奘三人居然一连取到三个大吉印记，纷纷弹指散花表示祝贺，说这三个印记都非常罕见，尤其感叹玄奘的佛缘之深，堪称首见。
这是个千载难逢的机会，孟赢溪与众师弟们当然也依葫芦画瓢，纷纷上前试着取了印记。
悟真斜眼一瞟，怪声叫道：“玄月！大师兄，你的印记好奇怪呀。”
“什么，我来看看。”其他师弟迅速凑过来，“哟……还真是像月牙！不知道这预示着什么？”
这个玄月印记来得突兀，孟赢溪也傻眼了，心道：“月为阴，这不是冥冥中暗指我是女子么，好准！难道佛主的顶骨具有非凡的法力不成……难道这世上真有佛主？”
由于孟赢溪自认这个印记道出了她的身份，于是在外人面前万万不敢开口了，即便别人不这么想，其女子之音也会将他人的猜测引至这方面。
悟空的局促不安很明显，其实玄奘也不得安宁，若是他人获知其带了一名女弟子，那这随后接踵而至的就是灭顶之灾，于是他赶紧过来打岔解围，“悟真、悟智、悟净、悟能，让为师来看看你们的印记……”
孟赢溪心有灵犀，她与玄奘的目光才那么闪速一碰就迅速避让至旁边。
四兄弟一边伸手一边自己好奇地先行对望，“哎哟，我们哥几个的印记咋回事？这般雷同。”
“怎么全是横竖相连？好特别的印记。”玄奘看着面前的四个帛练蹙眉道，“你们四人的印记极其相似，然而其摆位又各不相同，好似符号，却又看不出是什么。”
悟空忍不住扫眼一观，吃惊不已，她心下摆话：“几人都是横折形状，像极了偏旁部首，相似中又方位各异，好比箭指四方。这佛主的顶骨好灵验，仿佛知道他们是来自同一门派，同一地方的好兄弟。奇了，真奇了！”
负责看护佛顶骨的婆罗门为显示自己的博学，主动过来帮他们四人鉴别，可他逐一细细辨看过之后也不得其解，只好囫囵道：“佛主的指示千差万别，某些印记深奥无�