入中观般若论+汉译本及略释

入中观般若论大阿阇梨月称论师造桂·廓巴拉则由梵译藏桑周札喜活佛由藏译汉稽首妙吉祥童子入中观般若之义自当宣说：破立二者，唯是有破，于实际边，无有破立。如是串习，当得圆满。戒断十恶，奉行十善，禁耽著事，自无所立。此等起事，无真自性，离多一故，如实幻象。多方分故，微尘非一，因无彼故，何有多者，互绝性故，岂有别事。由无彼故，聚彼粗色，及实质等，何有是者。所显万相，与识无异，是故知识，亦变为多。由相假故，识亦变假，若非如彼，即成实性。因彼心生，断绝一多，互绝因故，诸事皆无。非是违乖，谓现前等，无察情计，吾本无遮。立唯名故，宗许非因，于本无生，无所破立。于无生性，有寂无别，无生事故，亦非无生。世俗胜义，佛及众生，见修果行，皆等无有。当修彼义，由修所生，无分别慧，使趋自寂。无有体认，亦无散乱，无相之义，当明修之。后得所现，诸有事物，当知彼等，唯是幻有。应勤守护，三种律仪，七支等法，当加行之。悲心利志，亦当大发。于诸妄境，力断染着，如宾客者，当如是行。戒护众生，所不信解，自当静住，阿练若处。由彼果得，佛之大果。法身报身，及应化身，由得住故，众生能度。是故精勤，断诸实见，中勤践修，终必证果。由是因故，当勤勉之。于此吾说，应舍偏心，当以正理，穷察究之。勿谤妙法，断诸散动，发勤精进，当修行之。吾作此论，。...
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